中国“后女性主义艺术”的意义政治(2)
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酷儿文化中非性化的虐恋生产的快感是意义政治的一种表达。非性化的虐恋是否成为制造快乐的策略？当异性恋主导的性权力结构已经被制度化的时候，同性恋的结构有可能再次成为异性恋主导的性权力结构的复制品。因为性器中心主义容易误导性体制的两分法的生理性别主义成为一种压迫性的政治制度。无论异性恋还是同性恋，谁也逃不出性别主义带来的一种压迫性的政治制度。但是，非性化的虐恋心理的文化指向在中国女艺术的作品中呈现多元的表达，试图逃离已经成为一种压迫性的政治制度的性别主义。于是在非性化的虐恋中，我们看到了中国女艺术家身体的捆绑的酷表演同观众一起体验日常生存中被束缚的紧张感、压迫感和释放感的快意。一种身体的捆绑的酷表演是非政治化的。虽然被捆绑的女性身体是赤裸的，但是作为生命的本质直接呈现，并且以大众健身文化的广播体操作为表演形式，女艺术家希望通过非性化的虐恋释放被压迫的快意感，当束缚身体的胶带随着身体的运动开始撕裂或者挣脱，束缚的压迫感与释放感在同一个时间完成，女艺术家在快乐的文化游戏中，颠覆由性崇拜带来的性器霸权主义。一种身体的捆绑的酷表演是政治化的。当捆绑的酷表演成为日常政治的文化隐喻，出现在中国标志性的文化场所、自然场所以及日常生活场所，身体的捆绑的虐恋仅仅是表象，更深层的是社会文化的批判。非性化的虐恋生产的快感常常伴随着的是戏谑的方式。如果说身体的捆绑对艺术家来说不仅要忍受生理上的疼痛感而且还要承受心理的压力，那么文化的疼痛感来自于一个女艺术家在公共场所执枪进行虚拟的自杀，特别是在具有中国文化标识的背景下执枪进行虚拟的自杀。因为人与文化的场所共同形成了公共政治空间的场，在这个公共政治空间中，当个人化的危机成为公共文化的一种警示，任何虚拟的游戏都将无意义变的有意义。而意义政治就是通过性身份的艺术表达进行一种公共文化的反思与批判。中国女艺术家非性化的虐恋生产的快感也从中获得的。实际上，由性器中心主义建立的文化的权力机制，要想动摇它是非常困难的。而性器中心主义最终导致着性器霸权主义的建立。但是性器霸权主义一旦制度化，法律化，它的统治将窒息人性的多元化。而非性化的虐恋的政治意义在于性器霸权主义的解构之后，建立性身份愉悦的多维表达。如果说性化的虐恋是性身份认同后性别主义的产物，那么非性化的虐恋是性身份质疑后性别颠覆主义的产物。而非性化虐恋生产的快感就是将性别颠覆主义进行到底，表现出了中国女艺术家的智慧与勇气。中国女艺术家制造的非性化的虐恋艺术中，施虐与受虐同时融为一体的主体行为，摒弃了性器霸权主义的权力话语方式，是制造快乐的源泉。 作为意义政治的酷儿文化中的人性想象来自于性身份的多维体验与表达。性器霸权主义下的器官化与非器官化多维的欲望体是人性想象的基础。而文化的开放最终放纵了人性的想象，并使人性的想象颠覆了既定的性体制建立起来的社会伦理。艺术使人性的想象中的性的纬度变得宽广起来。于是虚拟的性实践更能带来快乐的性身份。其一，性身份的多重主体表现在婚恋的问题上，两性文化角色兼而有之。中国女艺术家通过艺术表演，来表达自己与自己建立一种象征性的婚姻关系，质疑由两性关系建立起来的社会伦理与道德的观念。其中，借用两个媒介体，一是棺木，一是作为表演主体的女性身体。当身披婚纱的女艺术家从棺木走出，死亡与再生同时由女艺术家一人承担。此时，性身份主体上多重性的酷表演，挑战世俗文化中的任何带有契约性的两性统治与被统治关系。这种酷艺术将观念的文本转化为具有社会实践性的性政治的文本，创造出多元的性权力的话语方式。其二，女酷儿在“童贞生育”的艺术表演，挑战男性中心主义下的带有契约性的生育观。同时，收回女性身体的控制权是女性主义“童贞生育”观的身体政治的一种表达。所谓“童贞生育”是指在没有男性性行为的情况下，女性通过授精卵技术受孕的身体行为。自从试管婴儿技术的诞生之日起，女酷儿的“童贞生育”成为了意义政治的重要表达。在男性主导的社会里，女性的生育来自强制性的异性恋契约。旧体制下的三妻六妾无不是围绕着父权文化生理需求的性欲工具与传宗接代的生育工具。女性性心理的压迫感来自插入的被动性。当异性恋生育观的社会伦理遭遇解构的压力，来自于女性通过主动寻求男子精子的试管婴儿技术诞生自己的作品（孩子）时，第一，放弃插入的被动性，挑战了异性恋统治下的社会伦理，建立了女性新型的社会伦理的价值观；第二，“童贞生育”的主动性，挑战了异性恋统治下的社会性心理，建立了多元的政治话语权。当男性主导的社会在谴责女酷儿的“童贞生育”有悖于社会的伦理时，说明男性主导的社会的主流文化发生了动摇。女酷儿的“童贞生育”是性身份主体意识的一种强调，是对异性恋主导的性器霸权主义的反叛。女酷儿在“童贞生育”的艺术表演中，男性主导的社会不敢应战的虚弱与虚伪，说明酷儿文化中性身份的多维体验与表达的空间已经建立。虽然女酷儿在“童贞生育”的艺术表演中旨在收回女性身体的控制权，实际上也是在建立新型的女性生育政治权力话语方式。作为非器官化多维的欲望体的中国女艺术家的酷艺术，挑战作为器官化的欲望体的男性中心主义，凸显中国女性主义艺术的质疑精神，也彰显了女性主义艺术的中国身份。 |
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