南方艺术

　　总之，“珠海会议”既不是王广义的“小运动”，也不是艺术史中的“小运动”。它远非一个平面，而是充满了各种权力的斗争，是前卫与官方、前卫艺术话语系统内部博弈的结果。“珠海会议”的意义与影响已经成为研究当代中国美术史无法越过的一个环节。研究者如果为了说明王广义创作实践的“小运动”属性，而借用“珠海会议”说事，那么，“小运动”将面临成为一个没有边界而无效的宏大概念的危险。

　　1 刘鼎、卢迎华、苏伟编著《小运动—当代艺术中的自我实践》，广西师范大学出版社，2011年9月，第41页。

　　2 《追寻80年代》，新京报主编，中信出版社出版，2006年，P145。

　　3 《85美术运动，卷二》，《王广义给舒群的信》，高名潞主编，广西师范大学出版社出版，P60。

　　4 《疯狂的一九八九—中国现代艺术展始末》，《世纪乌托邦—大陆前卫艺术》，高名潞，台北艺术家出版社，2001年版。

　　5 《’85美术运动，卷二》，《王广义给舒群的信》，高名潞主编，广西师范大学出版社出版，P61。

　　6 关于1986年“全国油画艺术讨论会”的具体内容，可以参考拙文《“理性绘画”自觉的起源》，《今日美术》，2008年第2期。

　　7 《丁方给舒群的信，1986年7月12日》，高名潞主编，广西师范大学美术出版社出版，2007年12月，P60。

　　8 英国学者约翰·汤普森在考察了意识形态(ideology)的具体意义，得出不同于特拉希、马克思、曼海姆、列宁和卢卡奇等人的意识形态概念。并以此建构出深度解释学的方论框架。详细论述见《意识形态与现代文化》，高铦等译，英，约翰·汤普森。

　　9 《中国当代美术史1985-1986》，高名潞等著，上海人民出版社出版，1991年，P151。

　　10《张培力给舒群的信》，1986年7月29日，未发表。