南方艺术

走出意识形态的审美(2)

来源：中国南方艺术
作者：辛若水
2014-02-18 08:57
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　　（四）意识形态的消解

　　所谓意识形态的消解并不是指意识形态本身的消解；只要还有政治，大抵意识形态本身就不会消解。我们这里讲的是审美中意识形态的消解。也就是说，让审美走出意识形态，或者说把意识形态从审美中驱逐出去。如果我们美学，还再使用政治的语言、意识形态的语言，而没自己独立的话语体系，那实在是没有出息的。不可否认，是政治，是意识形态催生了美学；也可以说政治、意识形态是母亲，而美学则是婴儿，他们之间有着天然的脐带。但是，婴儿一旦出生，就要剪断与母亲的脐带，作为独立的生命存在。美学也应该剪断与政治意识形态的脐带，开始自己独立的发展。当然，我们并不否认，美学从政治意识形态那里获得了滋养。但是，美学不应该永远成为政治、意识形态的附庸吧；就如同即便最慈爱的母亲也不愿意自己的脐带与出生的婴儿相联。当然，美学作为独立的学科，早就过了呱呱坠地的婴儿期。但是，美学既然独立，那就应该摆脱政治、意识形态的话语，拥有独立的话语体系。说实在的，审美是很自由，也很愉快的事情；我们没有必要去牵扯沉重的政治内容。美的语言，不应该是政治的、意识形态的语言。当然，政治的、意识形态的语言，却可以是美的。文采飞扬的政论文章并不少见。但是，即便看这样的文章，我们看重的也是它的美，而不是其他。也就是说，在美学这里，美是惟一的女皇；只要达到了绝美，我们就可以给她加冕。审美，一个是领略世界、人生之美；再一个就是欣赏艺术之美。领略世界、人生之美，可以说是大的美学；而艺术鉴赏，则是小的美学。我们既要有大美学的视野，又要有小美学的精致。大美学的视野，是哲学的眼光；而小美学的精致，则是艺术的创造。我在想，当美学只有美，艺术只有艺术，会不会变得很孤立、很单薄呢？可以说，这种可能性是存在的；但是，即便如此，我们也应该让审美走出意识形态。可以这样说，意识形态会让审美带着毒素。譬如养花、养草，是资产阶级情调，这就扭曲了人们正常的审美心理。养花、养草和资产阶级情调并没有什么瓜葛啊，这才是正常的审美心理。在意识形态那里，政治是压倒审美的，所以在审美中，就平添了许多毫无道理的政治比附。政治会为审美设立许多的禁区；而这设立的禁区，就会成为审美的枷锁，于是，人们去欣赏一部文艺作品，便不是首先感受它美不美，而是看它是否有深刻的思想内涵。如果有深刻的思想内涵，即便不美，也可以肯定。若是思想内涵不符合政治标准，那在艺术上越美，也便越成为缺陷。电影《闪闪的红星》，不就因为画面优美，在那个年代里被批为“唯美主义”么？而现在看来，它唯美的画面反倒成了优点。祖国的大好山河，不就很优美么？把祖国大好山河的优美拍摄出来，又有什么不好呢？可以这样说，让审美摆脱意识形态的束缚，只是第一次解放。有了这第一次解放，固然可以有解冻的感觉；但并不意味这可以迎来一个百花争艳的春天。审美中，美当然是第一位的，不能够成为意识形态的附庸；但是，这并不意味着审美和意识形态毫无瓜葛。相反，审美应该发挥自己的独立性，对政治、意识形态发生影响。我们知道，真正伟大的艺术没有能够脱离政治的。但是，伟大的艺术并不是政治的产物。同样的政治环境下，只有少数的天才创造了伟大的艺术。我们分明在政治笼罩一切的时代，听到了艺术独立的声音；而这种独立的声音，似乎昭示着另一种伟大的政治理想。但是，这种政治理想，又只能在乌托邦里，我们感受最深的依然是艺术的魅力。在审美中，怎样才能消解意识形态呢？其实，我只是讲了一种理想，至于怎样到达这种理想，并不知道的。我不能说，在审美中没有意识形态，因为政治早已让意识形态遍布审美的各个角落。很牵强的比附，我们很容易心知其非，但是，水乳交融的比附，我们就浑然不觉了。就像我们可以意识到养花、养草不是资产阶级情调；但是，听到“为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了它”，难道就没有无产阶级的情调在升腾么？所以，我很担心，在审美中消解意识形态不过一个神话。

　　（五）审美的胜利

　　我们现在讲审美的胜利，是不是有点为时过早呢？其实，审美也确实在很多方面取得了胜利，譬如人们在审美的时候，不再以政治标准为惟一至高无上的标准；人们可以自由地判断美，可以理解、容纳不同的、异质的美。这种诱人的景象，仿佛说明审美共和国真的成立了。然而，这种所谓审美的胜利，并不能够让我们陶醉。所谓审美的胜利，何尝是审美本身的胜利？这不过一种意识形态对另一种意识形态的胜利。在一种意识形态下，审美是阎罗殿里的小鬼；而在另一种意识形态下，审美就翻身得解放了。而翻身得解放的小鬼，无论是否自觉，都会为另一种意识形态服务的。所以，审美本身的胜利还不曾到来；要让审美走出意识形态，还有漫长的路要走。如果让意识形态的幽灵游荡在审美中，确实是非常可怕的。因为在意识形态这里，什么是美的，什么是丑的，都是有一定标准的；所以在审美的时候，人们的脑筋里就会紧绷着意识形态这根弦。这样的话，人们反倒失去了对美本身的感受能力；遇到美的事物，便是满脑子的政治观念。审美是自由的，这种自由首先表现为它摆脱了意识形态的束缚。在意识形态的束缚下，人们一般热衷于寻找各阶级不同的美，也就是给不同阶级的美划出楚河汉界。如果谁去讲共同美，那就是取消了各个阶级不同的美，简直大逆不道了。就像资产阶级说兰花是美的，那工人、农民就不能说兰花是美的。各个阶级的美是迥然不同的。他们怎么能有共同的审美感受呢？然而，这样的观点，显然是幼稚的。资产阶级觉得兰花美，那工人、农民为什么不可以觉得兰花美呢？工人、农民觉得兰花美，就是丧失了自己的阶级立场么？人们觉得兰花美，这是共有的审美感觉，与阶级立场并不相干。如果定要在审美感受中读出阶级立场来，那审美本身就真的没有法子进行了。人分阶级，这是不对的，这不合乎我们的理想。在美中，寻觅阶级的差异，这同样不对，因为这不合乎我们美的理想。美的理想，应该打破阶级的划分，寻觅所谓的共同美。可以说，共同美，是根源于人们共有的人性。美的差别，是可以克服的；正因为美的差别可以克服，所以美才会成其为美。有的人总喜欢立异，而我更愿意求同。立异突出的是个性；而求同，才能寻找天地的大美。美，虽然有差别，但本质上却是相同的。如果本质不同，那就不是美了。我想，意识形态对美本身最大的束缚，就是确定了美的差别，并且在不同的美之间划下了不可逾越的鸿沟。而我们要让审美摆脱意识形态的束缚，就应该把不同美之间的鸿沟填平，以达到“美美与共”的大同境界。当然，在大同的境界里，要创造大不同。但这种大不同，却是崭新的，没有了意识形态的束缚。可以这样说，美是让人同化的，而不是让人分化的；美是为了把大家联成一个整体，而不是各自分离，互不相干。在美面前，我们有着共同的感受。难道这共同的感受不应该珍惜吗？可以这样说，在共同的审美感受的背后，就是心与心的相通。因为心灵是相通的，所以我们才能够感受到共同的美。不是有许多人都爱追求与众不同的感觉么？然而，人们对与众不同的追求，也是相同的。每一个人，都是人，与千千万万的人没有什么不同；每一朵花，都是花，与千千万万的花，并没有什么不同。然而，一旦人们喜爱了一朵花，那就不一样了。我们所喜爱的那朵花，对我们来说是独一无二的，所以它能让我们赏心悦目。让自己的所爱，成为独一无二的；这可以说是所有美丽最深刻的秘密。因为倾注了自己的心血，所以，它才是美丽的。在我们心中独一无二的美丽，可能在别人心中，亦不过寻常。而所以如此，只是因为这种美丽，不曾倾注别人的心血、感情。寻找自己心目中的独一无二，虽然是在追求个性，但也创造了共同美。我们心目中的最美，一定和我们有着最深刻的联系，简直是魂牵梦绕。然而，一旦这种深刻的联系化为乌有，心中的最美也就成为了寻常。然而，我们亦不会看轻这种寻常。因为它毕竟与我们有过最为深刻的联系，毕竟曾经是我们心中的最美。也许，只有在最动人的诗意里，审美才可以走出意识形态吧。

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