南方艺术

中国当代艺术为什么背离了它的消费群体(2)

来源：收藏投资导刊

2014-03-28 09:58
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　　艺术的再度分野

　　“达达主义”的主张很明确的表达了对旧世界的拒绝，但也正因如此，使得他们所面对的不单单是一种强大的政治制度，还有就是强大的文化意识形态。于是“达达主义”实施了不到10年的时间之后便迅速的解散了，并被后来的“变种”所取代。但“达达主义”是种子，催生了如超现实主义、未来主义等新的艺术派别，而且他们中间还直接爆发了杜尚，1916年“达达主义”创立，而1917年杜尚的《泉》就出现在了美国的博物馆当中。

　　虽然“达达主义”仅仅维系了不到10年的时间，但正是因为他的出现，让艺术(Art)在这一时期再度发生了改变。与19世纪以前的艺术相比，“达达主义”之后的艺术在内容上不再只是单纯的对视觉造型、唯美的追求，甚至于材料都已经发生了改变。从过去的完全手工艺的材料，比如颜色、墨粉、工具一下子变成了如杜尚的工业现成品——小便池。当然，这里的材料主要还是在于物质形态层面，而更大的一个变化是艺术创作趋于观念化了。尤其在杜尚这里，利用物质性的小便池实际上创作的视一种观念性的结果。当然，杜尚本身并没有那么高明，虽然他的行为完全是出于个人的、自私的，是嘲讽当时美术馆对于作品选择的标准，是一个恶作剧性质的行为，但他的这种行为会在批评家和思想家那里被延伸和放大，然后进行艺术的阐释和深化。

　　杜尚的这个事件使得很多跟当代艺术有关的萌芽出现了，首先是观念性。观念性即艺术作品的思想性，只不过观念性更强调了思想性的结果，而思想性回到它的词汇本身是一个过程，描绘的是一个思考现象，而观念恰恰是思考现象要思考的一个结果，因为我有结论了，形成概念了，并用一个概念去对抗另一个概念。所以，回过头来再看杜尚的这件作品时就会发现，他所存在的改变不只是简单的材料挪用，而是将创作材料直接从物质上升到了思想。除了这两点以外，更指出了当代艺术的行进策略，即当代艺术必须要跟批评家相结合。只有两者真正结合，才有可能“玩”出好的作品来。因为当代艺术是一个观念艺术，最终落实到的是一个话语结果。

　　经由这些因素的出现，艺术实际上在“达达主义”之后就开始了全面地分野。当然，在1900年以后，随着艺术商业化的发展，其在社会功能性层面也同样出现了一次重大的分野。于是，从这一时期开始，艺术出现了两个极为重要时代变化：一个是艺术进一步的学院化，开始出现大量的艺术院校；一个则是开始出现艺术的市场化，艺术在流通领域的规则在逐渐的建构，而毕加索就是艺术市场化最早的先锋。而我们在今天所接受的艺术则是1900年以来所有变化的现实，起码我们所面对的三个重大的情况：艺术、市场、艺术的前期与后期，前期是那种Fine Arts的造型唯美的艺术，后期则是从“达达主义”派生出来的观念艺术，而观念艺术则全部是跟生活互动的艺术形式。

　　观念艺术从“达达主义”以后一直发展到1937年又被一件大事所终止，就是纳粹主义的兴起。1937年西班牙内战爆发，欧洲陷入全面的紧张状态，直至1940年第二次世界大战全面爆发，使得艺术再次停滞，所以当艺术的这些问题迎来再次回归已经是1945年以后了。在二战结束之后，唯美主义也在彻底的从历史舞台上消失了，但在上世纪50年，西方艺术也曾出现过一段短暂的磨合期，也就是发生在美国的以波洛克为代表的抽象表现主义。但这种艺术形式绝非那种唯美艺术，而仍旧是造型艺术最后的一个回光返照，很快这一艺术形式就成为了过去，而在这之后登场的就是安迪·沃霍尔。

　　艺术成为文化理论的附庸

　　其实在今天看来，艺术是要滞后于文学理论的。实际上在安迪·沃霍尔之前，特别是在1968年之后“红五月”和“反越战”运动中所出现的文学和艺术理论已经将矛头对准了以“好莱坞”为首的消费文化，而安迪·沃霍尔也恰恰是迎合了这种理论思想，提出了“波普”的概念并很好的迎合了“为艺术而艺术”的理论观念，让“人人都是艺术家”更加的深入人心。在这个过程当中，一直暗中坐山观虎斗、收获利益的是那些画廊以及艺术市场。也正是在这些文化理论的不断推动之下，整个世界的文化进入后现代主义时期。

　　在文化进入后现代主义之后，艺术在我个人看来实际上成为了各种文化理论的应声虫。艺术的后现代主义现象更确切的说是成了形形色色的后现代文化主义理论的视觉版，比如福柯的“权利学”、波伏娃的“女性主义”、“女性主义”乃至后来的后殖民话题，关于族群、身份等话题的政治化。这时候大量的艺术作品成为了这些文化领域理论学说的反应。所以说，在后现代主义以后，艺术实际上成为了一种政治力量，是以艺术的方式强烈的参与到建构现实生活，这个反应到文学以及其他各个方面都是非常强烈的，所以后现代艺术的政治化色彩和观念性特别的强。

　　但这是在世界范围内的艺术的变化，但中国自1980年代以前，跟世界的这些艺术、文化理论变迁是分离，即便是在1980年以后的20年里，中国的艺术理论也仍旧是一个半生不熟的状态。在2005年以后，这种状况开始有所改变，尤其是很多艺术史的硕士和博士在各自导师的带领之下，对于西方的艺术史了解变得逐渐系统起来，并开始做一些引入和介绍甚至是翻译的工作。而今日我们所谈的当代艺术其实有两个来源，一个是从“达达主义”延续而来，另一个则实际上是现代主义之后的一个市场概念。这就使得我们在讨论艺术的时候要分清楚你所要谈论的是哪个艺术？是市场概念下的艺术还是我们内心崇高无比的那个艺术。这两者之间是有区别的，而且应该用一条明确的分割线来界定。

　　市场概念下的艺术是一个大众审美趣味的用以流通的商品，是在整个金字塔分布当中最底层的艺术品，之所以在今天的市场当中的艺术会远远超出大众的消费能力，归根结底还是在于艺术家自身在最初的市场中对于货币不对等概念存在的自欺欺人现象。这就像我们所强调的艺术的分割线一样，艺术作品被何种货币购买并不能成为其价值判断的依据。但恰恰是在中国当代艺术最开始接触市场的时候，很多艺术家对于自己的作品价格自动的进行了货币的转换，也就形成了今天市场概念下的艺术背离了他的消费群体，成为了金字塔顶端的存在。

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