南方艺术

欧阳江河：诗歌是我感知生命的方式(2)

来源：北京青年报

2012-09-28 10:56
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　　在欧阳江河看来，还是有很大一批年轻人热爱诗歌，“只不过诗歌越来越成为少数人精神上奢侈的享受”。他的忧虑在于，“年轻人不喜欢诗歌，你一点办法都没有。现在的年轻人身处网络时代，对文字的体验与感受和我们这批中年人都不一样。而现在的年轻人写诗，格局小一些，特别自我，特别具体，主要是经验意义上的自己，也就是围绕‘小我’，更多的是‘本我’。中年诗人则更多地超越了经验自我的一面”。

　　除创作方面外，欧阳江河也坦言，“诗歌的坚守光靠诗人的写作是完成不了的。它与阅读、传播、批评的向度共生、同构。所以我特别呼吁读者要保持读诗歌的习惯。毕竟中国是一个注重诗乐教化的古老国度。总不能人人都赤裸裸地追求物质。作为一种准宗教，诗歌不能丢，如果一个国家丢了它，是很悲惨的”。

　　对近年来出现的车延高“羊羔体”、赵丽华“梨花体”现象，欧阳江河也有清醒的认识，“全世界都是这样：大众媒体喜欢传播简化的、关键词似的新闻信息，对传播带有丑闻或负面事件有传播的热情。这实际为了满足大众娱乐消费的心态。而诗歌迎合了大众传播技术的一些特征，就成为了恶搞的对象。我们不能怪诗歌，也不能怪媒体，只能怪大众恶搞的心态”。

　　■文/本报记者 张玉洪

　　泰姬陵之泪（节选）

　　10

　　在印度，有一百种方式可以擦亮泪水，
　　但只有一种方式保存它。你可以选择玛瑙，
　　也可以选择冰雪，选择古物，选择夕照。但会不会
　　整个印度次大陆的悠悠干旱，
　　美的，至善的，低法和高法的干旱，
　　一眼望去，此生无涯的干旱，
　　是神的选择。是神为保存泪水
　　而作出的，弃绝的选择？

　　13

　　泰姬陵是一个活建筑，一个踉跄
　　就足以让它回魂。泪水从圆到方
　　堆砌在一起，仿佛泪之门是大理石做的，
　　词是它的窗子，它的拱顶，它的器物
　　和深深的迷醉。而在词的内心深处，肉身的火树银花从圆到尖
　　上升到灰烬顶点：这众泪的最初一滴泪。
　　诗歌登上了这颗泪滴的至高
　　和绝对，并将它从星空摘取下来，
　　写成三段论的、手写体的波浪。
　　泪之花潮起潮落，催开泪之树上的海景，星象，
　　以及树身的刻痕。古老印度的眼界和身高
　　少年般，刻在一棵菩提树上。
　　树并无嘴唇，但感到亘古以来的深渴。
　　恒河与黄河相互生长，相互磨损，
　　给诗的脖子留下深深的勒痕。
　　那么，泰戈尔，恒河这滴眼泪想流你就流吧。

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