陈忠实文艺创作思想研讨会:心灵剥离与挑战平庸
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心灵剥离与挑战平庸 ———陈忠实文艺创作思想研讨会综述 11月20日，“庆祝陈忠实当代文学研究中心成立五周年暨陈忠实文艺创作思想研讨会”在西安召开。会议由陕西当代文学与艺术研究中心、陕西作家创作研究基地、陈忠实当代文学研究中心、《小说评论》杂志社和西安工业大学人文学院联合主办。来自全国的60多位专家学者济济一堂，进行了广泛而深入的学术交流。研讨会围绕陈忠实文艺创作思想、《白鹿原》的重读与再评估、当代长篇小说创作现状和思考等问题展开研讨。 一 陈忠实文艺创作思想的解析和评估，是本次研讨会热议的话题。文艺评论家肖云儒运用陈忠实所发表的言论，对其创作思想做了理性分析和系统归类。他认为陈忠实已形成独立的创作思想，大致可分为如下五个方面：其一，在文学功能方面，“艺术就是自己对已经意识到的现实和历史内容所选择的最恰当的表现形式”，将历史与现实的感知转化为生命艺术体验，充分强调了文学反映生活的功能；其二，在作家人格方面，作家要“在极具变化的生活面前，保持与时代发展相适应的活力”，而且“要有捍卫自己明白了的东西的勇气”，还“要很珍惜自己心中这块心灵的绿地，要保持心灵的自由空间”。作家应与时俱进，敢说真话，并且保持人格上的独立性；其三，在艺术创新方面，要“不停突破，树立起一种有别于所有人的艺术，自成一家”；其四，在文学形式方面，要给意识到的历史现实内容，选择最恰当的表现形式，“寻找到属于自己的句子”；其五，在人物观方面，“要把辛勤生存在这块土地上的乡亲，转化为一种文化人格，铸造在土地上”。论者还指出陈忠实文学创作的思路、观念以及实践都凝聚在“文学依然神圣”的文学理念之下。 “剥离”一词成为此次研讨会使用频率极高的语汇，可以视为新世纪重估陈忠实文艺创作思想的关键词。围绕这一论域，学者们进行了热烈的探讨和积极的交流。中国海洋大学王蒙研究所所长温奉桥以《剥离与重构——陈忠实文艺思想探索》为题，解析《白鹿原》的成功主要源自观念的解放和重构，重构又可分为三个层次，即自我的重构、文学观的重构以及历史观的重构。自我的重构主要体现在作家冲破主流价值观中历史与阶级的束缚，强调文学的自我存在和自我表达，反复强调要寻找自己的句子，建立自己的语言结构形式。文学观的重构表现在作家强调文学创作中生命体验、艺术个性和直接感受的积极作用，摆脱传统现实主义理论的束缚，建构一种与时俱进的文学观念和现实主义美学体系。历史观的重构主要体现在陈忠实在创作《白鹿原》时，反复阅读地方志和党史，企图穿越历史的表层从而进入历史的深处。对于自我意识、传统文学观以及历史观的剥离和重构等反映了作家思想成长成熟的变迁史。 陕西师范大学文学院教授李西建在对陈忠实创作思想进行简单归纳的基础上，提出“心灵剥离”是陈忠实创作思想形象化的表述。心灵剥离体现了一个作家的自我拷问意识、自我审视意识和自我超越的过程，心灵剥离能够更恰切地还原历史、还原文学，还原人性。 西安文理学院教授王仲生以《从常识出发抵达历史》为题探讨了陈忠实的精神剥离。他认为陈忠实不仅仅剥离的是他自己，还有白鹿原。所谓剥离白鹿原，也就是剥离中华民族以及民族的历史和现状。作家主体对对象性世界的剥离使自我从历史与现实的禁锢中解放出来，从而使《白鹿原》达到了深刻的历史性和思想高度。 西北大学教授段建军突出了剥离过程的阐释。他认为剥离首先进入历史，进入人群，只有进入历史、进入人群，在与他人进行交流碰撞的过程中才能够发现自己，才能够发现一个作家的特点。剥离的外在途径要求作家要善于去交流和碰撞，而内在途径则要求作家立足于民族的生存之根，来寻找自己的文化定位。将剥离与历史、传统、民族的生存境遇结合起来，也体现了论者对陈忠实创作历史观的认识。《小说评论》副主编刑小利认为剥离代表的是陈忠实一个历史转变和不断寻找的过程。他强调应该回到陈忠实写作的历史境遇中去考察剥离的发生与作家的转变，并由此提出像陈忠实这样一个既不是传统意义上的文人，也不是现代意义上的知识分子，为什么他的创作会成为当代文学的一种标志。尽管言语间有一种时势造英雄的感慨，但这样的质询也的确引人深省。 西安建筑科技大学教授韩鲁华对陈忠实文艺创作思想中的剥离概念提出不同的看法。他认为文化体验与精神剥离都无法脱离作家深厚的生活积累，进而提出文化再造和觉醒的重要性，阐明再造可能经过长期生命痛苦的剥离，从而更能贴近陈忠实文学创作的剥离、变化的觉醒过程。 二 对陈忠实长篇小说《白鹿原》的解读和再解读、评估和再评估是此次研讨关注的另一议题。《白鹿原》思想价值、现代性问题、文化心理、人物塑造、民间文化思想资源的解读与再解读成为与会学者集中关注的对象。 陕西师范大学教授畅广元从当代长篇小说的“平庸”现状谈起，以超越思想禁锢和艺术平庸为视角探讨了《白鹿原》的思想价值。他指出，“陈忠实艺术思考的深度在于他准确地把握了乡约在传统社会精神结构中的深层梁柱作用，当他把人的文化心理与社会精神支柱的乡约结合起来思考时，便建构出艺术的《白鹿原》。白鹿原与白嘉轩其实都是乡约这个封建文化精神个性特色鲜明的外化物。”陈忠实创作思想的闪光点在于超越平庸，倡导并呼呼一种新的文化启蒙精神，同时也指出了陈忠实创作思想的局限性，即因对于历史时代思想脉络的不够清晰的掌握，迫使他对文化的新生力量不得不做简单化的处理。 现代性问题是中国历史和文化无法回避的现实。在新的历史境遇下，如何重新认识传统思想和文学现代性，是与会学者关注的另一议题。《文艺理论与批评》副总编李云雷从《红旗谱》和《白鹿原》的对比分析入手，揭示了《白鹿原》更多的描述历史变化过程，从而告别了旧的想象中国的方式，开辟了一种新的中国想象。《白鹿原》从更宏阔、更多层面展示了历史的复杂性和包容性。西安外国语大学博士邓艮以《记忆历史与起初的现代性》为题，从现代性的两个重要概念——记忆与历史为切入点，指出了《白鹿原》实际上是在过去、现在和未来之间建立了一种时空意义上的联系，而这种联系还没有得到真正的厘定和整理，进而提出了对《白鹿原》进行重新评价的必要性和紧迫性。 从文化心理和性文化角度考察《白鹿原》的历史感和文化意蕴，是本次研讨会的另一道风景。江西九江学院文化传播学院教授江腊生主要探讨了焦虑叙事与重组文学经典的问题。他强调，正是因为《白鹿原》中的叙事渗透着多重焦虑的交织，所以才形成了小说历史的厚重感，以及与现实之间的距离感。而这种焦虑也恰恰流露出陈忠实在创作过程中复杂矛盾的文化心理。榆林学院教授贺智利从性文化角度切入，结合中国文学史中有关性文化的文学作品，肯定了陈忠实性描写的不回避、撕开写和不做诱饵的文化立场，并指出到位且有节制的性描写增加了作品的魅力和深度。 |
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