徐坤：小春秋，大般若
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李敬泽的文字是玲珑的。是玉面玲珑，包了浆的，思接千载，神游万仞，八面威风，水润圆通。《小春秋》是一部才子之书，六经注我，我注六经，天地玄黄，宇宙洪荒，历史在他的笔底鲜活，千年智者披发当风，孤独求败，既轰轰烈烈，又灿烂淫靡，终不过，是江山如画皮，人生如梦遗——把历史读成小说，把日子过成段子。非如此，便不能照见历史和人性的本相。 如今江湖之上，勇猛无畏挑逗撩拨历史者何其多也！《小春秋》腰封上那五行广告，从“百家讲坛”一直数落到过世的张爱玲她前老公，竟把庸、昏、奸、痴、娇几种模样唠叨全了。真乃“妖风”，毁人不倦矣！商家急着卖，也不带这么比附的。除非脑残，没有哪个书写者愿意被封这些谥号。 《小春秋》虽然形式上也轻快照人，然而却大自在中有大庄严，小得意里存小须弥。李敬泽虐浪笑傲，谈经论道，看似拈花摇扇，纵意恣肆，却于轻拢慢挑中随处留意，谨小慎微，苦心孤诣、孜孜以求，怀有国学大师钱穆所说对历史的“温情和敬意”。他隔了时空，穿过《诗经》与《论语》，越过《春秋》《离骚》《史记》《酉阳杂俎》……，会访先哲先贤，自由轻松与历史对话。“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”，李商隐的入道诗《碧城》，成了进入历史隧道的入口和出径。星沉雨过，海底河源，皆当窗可见，都隔座能看。“海底”与“河源”，蓦地，竟跳空高开，平起两个八度，在收口时拔了上去，系紧一根虚无完美的弦。义山诗那些繁缛的意象，竟不复隐晦与消沉，转而成一个当世者宏观世界与宇宙的气度和海拔。 每一代人都有自己对历史的解释和应答。《小春秋》或许就是我们这一代人心中的历史，是一代人的怕与爱，是对历史“不二法门”的生动的文学性表达。历史，在一位才情横溢的文学批评家眼中，纷纷还原成“人”的故事，人性尽情勃发与袒露，人性的强悍与弱点同样暴露无疑。从形形色色的历史纪事里，他探讨人类的道德底线(《那些做不到的事》)，考量自由的限度(《独步可以舍我乎》)，研究公共事务与私人事务的区别(《活在春秋之抱柱而歌》)，同时也看到鲁迅所说历史“吃人”的本质(《其谁不食》)。他要努力探究，在没有宗教依托处，那些支撑人类精神的动力来源。从伍子胥过昭关一夜白头“两千年的孤独，三千丈的白发”里，他看到了英雄的孤独和力量 (《伍子胥的眼》)，从长期风行的历史悖论里，他更是无畏地为知识和知识分子正名(《当孟子遇见理想主义者》)：“对于那些不管以劳动伦理名义还是以精神纯洁性的名义，剿灭人类精神生活的人”，他要大声昭告，“任何一个人的精神活动，都终究离不开人要吃饭这个事实，他的思想、想象和精神是他在世俗生活中艰难搏斗的成果，即使是佛，也要经历磨难方成正果，而人，他是带着满身的伤带着他的罪思想着，思想者丑陋，纯洁的婴儿不会思想。”可谓镗镗嗒嗒，掷地有声！充分体现一个真正知识分子的担当与正义。 《小春秋》里的文字，枝叶纷披，妖娆妩媚，美艳绝色的形容词雕栏玉砌成深宫后闱，人走进去，乱花迷眼，闻香先醉，欲罢不能，后悔自己当初练了葵花宝典。看得出，这应当是作者一次比较愉快的写作经历，御风而飞，几千年的歌吟复沓过后，终于在一袭生命华美旗袍上捻出骚子。叽叽复叽叽，离骚复离骚。几千年的文人墨客也都像屈原的门徒，骚情，骚动，骚乱与风骚，薪火相传的才情气质终归涂抹不掉。 由于其作者太有才，辞藻过于绚烂圆润华丽，因而往往容易滑向边界，一不留神，就跑偏了——不是小沈阳的苏格兰裙裤没开裆开气儿的跑偏，而是观众眼力和理解力的跑偏。我的理解力就不太好，被他那汉赋骈文似的斐然文采撂倒以后，又踉踉跄跄爬将起来，从头检索，才能揣摩出他原本的端庄意义。也正是这种枝蔓缠绕交叉小径的热带花园繁景，才展现了文学家的纪事与史学家学术考据爬梳的不同，也才体现了文人读书笔记与精神思想史记的真正魅力。 小春秋，大般若。华严经说：“譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。”隔着“海底”，隔着“河源”，《小春秋》仿佛让人看到：彼岸，一群披发孤独，正红尘万丈，月黑风高；此岸，一人带发修行，并一灯如注，倚天屠龙！ |
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