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一句话点评十种西藏读物(3)

来源：新京报

2012-09-28 16:41
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　　杨志军：实际上我喜欢他已经很久很久了，崇尚他的人和他的情歌、喜欢别人唱他的情歌，很久很久都没有变成我的小说，一直到2008年我才开始写的。契机是我发现伏藏这种信仰的传承方式非常有意思，这种方式是不是可以解决我们当下的精神危机呢？能不能解决我们现代人的精神恐惧呢？既然伏藏是一千多年以前，埋藏的信仰，一千多年以后我们发掘出来成为当下的精神资源。既然是这样，那么我们现在可不可以挖掘？作为我们的精神资源呢？像这样一种思考和对藏传佛教的了解，使我有了写仓央嘉措的欲望。

　　传说认为，仓央嘉措是莲花生大师的转世，而莲花生大师又是进行伏藏最早的大师，那么他可以通过他的转世仓央嘉措，来伏藏仓央嘉措遗言。所以这样一联系，把仓央嘉措的历史和伏藏这样一种信仰传承方式联系起来，这个东西就活了。

　　仓央嘉措要自由和爱情

　　新京报：书里描写的仓央嘉措的故事是收集来的还是自己想象？

　　杨志军：最初是听来的，自己也看一些研究文章，很多记载里研究达赖喇嘛的时候，必然涉及到仓央嘉措。但其实写仓央嘉措的文字很少，也就是说仓央嘉措能给我们提供的他的这些经历，都是比较简单的，但是他的情歌却是很丰富的，所以我写这个故事，除了听一些民间传说，再就是看这些研究文章。

　　新京报：仓央嘉措哪个故事给你留下比较深的印象？

　　杨志军：比如说仓央嘉措受比丘戒的时候，摄政王领他到日喀则的扎什伦布寺，去受班禅大师的比丘戒。但是他到了以后，却坚决拒绝。他把袈裟脱下来，扔给班禅大师，说是我还给你，我不做达赖喇嘛了，你还我自由。这个故事是传说，但是在我后来查到的历史资料里也有记载，我就如实写到了作品里。

　　新京报：他为什么不受呢？

　　杨志军：他就是要爱情嘛，他从小生活在宁玛派的家庭，出生在西藏南部门隅地区，那是很自由很浪漫的，宁玛派是藏传佛教的一个派别，这个派别是允许僧人结婚的。仓央嘉措生活在到处都唱着情歌的地方，忽然变成了六世达赖喇嘛，忽然变成戒律非常森严的格鲁派的宗教领袖，他不愿意这样去做，他想到的是，宗教不应该是这样，宗教应该是讲究爱的，怎么能不让我爱呢？所以他说我宁可不要达赖喇嘛的地位了，我宁可不要你授予我的袈裟了，法印我还给你，我就是要有自由，就是要我的爱情。

　　新京报：西藏民间怎么评价他呢？

　　杨志军：西藏民间和宗教对仓央嘉措充满了热爱，他们认为仓央嘉措的情歌可以把它看作道歌，所谓道歌，例如米拉日巴道歌，就是教导人们如何信佛、如何信仰的。把仓央嘉措情歌看作是道歌，也就是说教导人们如何去信仰、如何去高尚、如何去拥有道德水准等等。虽然你可以把它看作是道歌，但它毕竟是情歌，情歌一定是要传达爱情的，而且是男女双方进行交流的。既然是这样一种歌曲，所以仓央嘉措情歌在民间知名度非常高，老百姓也没有因为他唱了情歌而否认他是崇高的活佛。也并没有否认他六世达赖喇嘛的地位，在宗教界仍然有他的地位。

　　仓央嘉措是西藏的门神

　　新京报：你认为仓央嘉措对西藏而言意味着什么？

　　杨志军：我始终认为仓央嘉措就是西藏的代言，仓央嘉措就是西藏信仰的灵魂。我觉得这就跟我们家的门神是一样的，他就是西藏的门神。门神的意义就两点：不让坏人进来、不让邪祟进来，吓唬这些妖魔鬼怪少到我们家里来；同时，既然信仰是从我们内心长出来的，我们内心就应该有一种保护，所以那些怒神的意义呢，也是保护我们的心灵，他愤怒地要驱散我们心灵里面的那种贪欲、不善良的愿望、污垢。我自始至终很感性地认为应该是这样的。所以他的经历、他的悲惨、他的做法和我的气质比较接近。所以我特别地想去表达这个东西。

　　新京报：现在很多人都非常关注西藏，你希望通过自己的作品，传递给读者一个关于西藏怎样的认识？

　　杨志军：我想写一个人人都明白的西藏。全世界都很关注西藏，关注的是什么东西呢？我觉得是一种内在的东西，我们平时无法去感知的东西。我一直在思考西藏精神是什么？我希望传递真正的西藏精神。写这个小说我不仅仅是作为小说家的存在，而是朝拜者、修行者的存在。

　　新京报：现在唱仓央嘉措的情歌的人还多吗？

　　杨志军：很多，比如有些聚会、和朋友在一起吃饭喝酒，玩的时候都会唱。有些时候，人们都很自豪地把新发现的情歌认为是仓央嘉措情歌，当然未必是了。严格地说，那些作品可能就是民间流传的情歌，但因为仓央嘉措太伟大了，大家都喜欢说是他的情歌。但据研究表明，最多的有100多首，被认可的只有60多首。（谭山山）

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