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各位诗友：
大家好。
今天我能够站在这里，首先要感谢我那长眠地下的妻子。是她用自己的命，为我争取到了一个短暂而稳定的诗写空间，使我在去年那些赴汤蹈火的日子，得以记录下个我的痛定思痛。在灵与肉的博弈中，有位外国哲学大师的话，一直在我的脑海里翻腾，这便是——我怕对不起自己的不幸。我看见，我经过，我记下，我已经对得起我的不幸。
其次要感谢柔刚先生。是他对中国当代先锋诗歌的持续关注，得以借助年度奖的形式，集聚起散失在体制外的诸多学术智慧以及审美识见，打造本己的度量衡，令我以及众多沉潜在边城小镇的诗歌浪子重见天日。我来到了人间，我恢复了人性，我的诗就是人性的一种努力、边界和希望。
谈到先锋，人们很容易联想到那些攻城拔寨冲到最前面的人。在我的眼里，先锋就是隐性生存的传统，换言之，传统即是幸存下来的先锋。长期以来，人们对这个问题的判断，一直受线性时间观的左右，时不时地就将二者对立起来。这种人为的隔离境遇，有点类似今日的两岸关系，本是同根同源，本是一府两院，偏偏被妖魔化成不共戴天的两大家族，岂不是滑天下之大稽？卡林内斯库认为，无论是军事先锋还是政治先锋，抑或是文化先锋，都有一个共同的特点：“起源于浪漫主义乌托邦及其救世主式的狂热，它所遵循的发展路线本质上类似比它更早也更广泛的现代性概念。这种相似肯定源于一个事实，即，两者从起源上说都有赖于线性不可逆转的时间概念。”正因为如是，先锋一词在当下的中国诗界已经面临死亡的边缘。由此看来，柔刚诗歌奖的设立，不仅仅是对先锋一词的拯救，更重要的是它通过对先锋诗歌文本的惠存，不断累积人们对先锋诗歌尺度的偏正，从而造就大面积的视界融合。
今年《书法》杂志第一期刊载了我与青年书法家于明泉先生的长篇对话《传统就是生，活》。在这个对话里，我一直强调，传统不是结石，而是种子。为此，于先生还从中国书法史的角度，提供了大量鲜活的例证。而在去年八月七日《深圳商报》所刊发的我与老诗人姚振函的对话中，我又提出，先锋就是无可奈何的质朴。姚先生后来将其修订为先锋就是义无反顾的质朴。我以为无可奈何与义无反顾，虽然指涉的是两种心态，但对中国的诗学建设，却显现出不同的向度。如果说无可奈何的质朴，是一种别无选择的求生；那么义无反顾的质朴，则是一种置之死地的存活。先锋从来就不是一句口号，而是一条道路；先锋从来就不是一种姿态，而是一种行为；先锋从来就不是一种结果，而是一个过程。《单向街》固然具备了一定的先锋性，但严格说来还是一种本地的抽象，是个我生命里一种不对称中的对称。很多朋友看了以后说，你变了。际此，我想告诉大家的是，我没有变，我只是在一点点地生长。
最后要谢谢各位评委。是你们的坚持，确保了中国当代优秀诗歌文本的客观出场；是你们的热爱，向众人出示了考量中国当代诗歌先锋性的相对公正。谢谢你们，谢谢你们在这个叙述的年代，还让我保持抒情的尊严与活力。
05/6/16
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