南方艺术

文学少穿露脐装，作家应抗俗而不为俗迁

来源：人民日报
作者：杨光祖
2012-09-29 21:10
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 当下某些文学颇如一些女性服装，非常的时尚化了，消费主义已成了一些作家的创作原则。为了市场，为了时髦，为了销售量，减了肌肉，抽去骨头，染了头发，披上了露脐装，穿上了低腰裤，招摇过市，吸引眼球。这些作品没有了作家自己，没有了精神，更没有了灵魂的焦虑，没有了文化的担当意识。

    王船山有言：“恶莫大于俗，俗莫大于肤浅。”一个真正的作家应该追求原创性，抗俗而不为俗迁，空诸依傍，高视阔步，游乎广天博地之间。但现在的情形是不少作家追逐风气，一时所尚，则群起而逐。王元化认为，教条主义与趋新猎奇之风看起来相反，实则相成。两者皆依傍权威，援经典以自重，而放弃自己独立见解。而时尚化的文学创作连“援经典以自重”都没有，他们那里就没有“经典”，有的只是消费，搞笑，娱乐至死。这样的文学，根本与高扬生命，突显心灵无关。他们喜欢的仅仅是低级趣味，仅仅是版税而已。如此精神状态，怎能创作出卓越的文学作品？熊十力说：“凡有志根本学术者，当有孤往精神。”在当下这个热闹非凡的文学现场，哪里找这样的人呢？

    前些日子，聆听闵惠芬二胡演奏与讲演，那卓越的演技，深厚的修养，浓烈的情感，深深地打动人们的心灵。但面对观众海潮般的掌声，她却深深地追思阿炳。她说阿炳深味人间底层的辛酸，心藏千余首民间音乐。《二泉映月》融注了他一生的悲凉。最后她说：“我们这些凡夫俗子怎能理解他那种境界，他那种苦味？因为我们太幸福了。”是的，技法可以通过练习而得到，可那种感觉、情感、境界，却不是可以通过苦练而获得。他需要的是万卷书，需要的是万里路，更需要自己对人生、生活的独特而深刻的感受与体悟，需要一颗伟大而博爱的心。

    胡风有一个理论：主观战斗精神。他说，“一个作家，怀着诚实的心，在现实生活里面有认识、有感受、有搏斗、有希望和追求，他的精神就会形成一个熔炉，能够把吸收进去的东西化成溶液，再用它来塑造完成全新的另外的东西。”这里所谓“新的另外的东西”，就是具有“高度的艺术的真实的作品”。换言之，如果没有作家的“主观战斗精神”，具有“高度的艺术的真实的作品”就无从产生。可做到这一点何其艰难！首先你得有一个熔炉，如果没有读破万卷书，你怎么能有“熔炉”？其次，你得有生活体会，深刻的独特的体会。所谓“有认识、有感受、有搏斗、有希望和追求”，即指此也。曹雪芹、鲁迅等人天资甚高，从小接受了优秀的教育，而后家道的中落、衰败，更让他们深味了人间的悲凉辛酸。如此，他们才有了优秀的“熔炉”，才有了优秀的“溶液”，这才有了优秀的产品。

    一句话，优秀的文学作品源自作家的气象。没有大的气象就没有杰出的文学作品。孟子说吾善养我浩然之气，正是这个道理。曹雪芹、鲁迅有一个大而衰落的家庭，又逢一个天地翻覆的时代，感受自是深刻。我们已很难有那样的感受。但他们那种自我放逐，自我质疑，自我反思，在精神层面不断挖掘，精勤猛进，我们完全可以学习、实践。人的自我发现、自我扩展可以有两个途径，或向外或向内，但向外的结局还是向内，所以一个伟大的作家往往是精神世界非常丰富、驳杂、痛苦、艰难，甚至经常处于自我撕裂的过程，这种病蚌得珠的体验是一个作家成熟的必经过程，也是产生优秀作品的前提。而一个没有深度灵魂斗争，沾沾自喜于外部成绩的人，根本与伟大、杰出无关，充其量也就是一个畅销书作者而已。托尔斯泰并没有贫寒的生活经历，他是一个贵族，衣食无忧。可他的精神世界是多么痛苦，为人类为农奴，他艰难地进行灵魂的苦斗。不要说他的小说了，读读他的《忏悔录》、《生活之路》，我们该多么汗颜。

    当代文学的低俗除了社会原因外，与作家精神世界的浅薄、肤浅大有关系。而对于此点往往被人们所忽视。新时期文坛上涌现出的一批作家，主要是解放后出生的，以“知青”为主，他们学业未成，初涉社会便身逢“文革”浩劫，先天不足，后天营养又没有跟上，吃的第一口奶就是狼奶。这使他们的作品有生活有感情，但缺乏大气象大气度大境界。而知青之后的作家不但在知识、气度上没有什么长进，而且与生活脱离，“80后”不少沉溺于搞笑、娱乐，有学者称为拔根的文学。这几代作家不仅对外国文化一知半解，对本国文化也一知半解，一个没有传统没有历史没有底蕴的作家，你让他能写出什么作品来？对传统的无知，使得中国当代文坛似乎非常繁荣，作家林立，但却少见大师的苗子，而一些三流作家却在那里自以为大师，颐指气使，顾盼自雄，叱咤风云。

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