刘庆邦：网络无边心有边
|
我不认同用网络给文学冠名——网络只是一个平台，一个载体，它本身并不是文学。如同石头、竹简、羊皮、纸等，都曾是文学的载体，我们不能称之为石头文学、竹简文学、羊皮文学和纸文学一样。无论文学的载体怎样变来变去，文学的本质是不变的。归根结底，文学要求创作者怀抱人道理想，投入自己的生命，以真诚的态度去写人，写人的丰富情感，直抵人性的深处。作品品质的高下，取决于创作者创作水平和人格的高下，网络的出现给创作者帮不上多少忙。 那么，利用网络写作和发表作品，对于写作者来说有没有一点好处呢？我的看法是，好处是有的，那就是促进了文学创作生产力的解放，大幅度提高了文学作品的产量，并使自由书写成为可能。在我国两千多年的封建社会，学习文化和写文章的权利只掌握在极少数人手里，并成为士大夫们的特权。普通老百姓连文字的边儿都沾不上，更谈不上写文章和发表文章。造成这种状况，固然有经济落后、社会文明程度低下和士大夫阶层对文字的垄断有关，书写载体的制约恐怕也是一个不可忽视的因素。 电脑与互联网的出现，无疑是一场载体革命，人们对这场革命欢欣鼓舞。好了，人们写了文章，不用再求这个，求那个，你不给我发表，我自己贴到博客上去。文章发到网络上，不仅中国人能看到，全世界的人都能看到，这是何等开心的事。有人想当作家，也不必经别人批准，自我批准就是了。自由书写是中国人的千年梦想，现在你想写什么几乎都可以——如果对某个人有意见，你可以指名道姓地向他拍砖、灌水，反正你是匿名的，去个性化的，谁都不知道你是谁。 问题也许就出现在这里。从某种意义上讲，文化是一种含蓄，文明是一种约束，自由并不是无边无际。原始人赤身露体不算有文化，知道遮羞了才算有文化。放纵无度不是文明，有分寸感，懂得节制，才是文明。自由是相对边际而言，没有了边际，自由就失去了意义。我曾听一位网络写手说，他每天都写一万多字，他不追求什么文学品质，让劳碌一天的读者看后一笑，他得到点击率，挣到稿费就完了。至于作品能否传世，他根本不予考虑。我还在网上看到一些大肆鼓吹金钱崇拜和肉体崇拜的文章，那些文章写得极其露骨，不堪卒读。其实，那些文章的观点一点都不新鲜，但写作者却津津乐道，仿佛掌握了人生的真理。让人迷惑不解的是，这样的文章却得到了相当高的点击率，跟帖者也趋之若鹜，狂欢不已。这就有些问题了——若对那些观点不加分辨，一味接受，接受者的精神只能往下走，呈现的只能是堕落的状态。 问题的源头还是在写作者那里。一个写作者，不管把作品写在什么载体上，还是要对他人负责，对社会负责，同时也是对自己负责。网络是无边的，但我们作者的心灵是有边的。这个边界也可以说是一个下限，那就是作者的良心所在。良心是什么？良心是人的内心对人间是非所做出的正确认识和判断，是正确的世界观，也是高尚的人生观和价值观。它不仅具有道德方面的含义，更具有良知良能的人性方面的含义。我们的写作，你可以说凭才华，凭意志，凭勇气，凭想象，等等，这些对一个作者来说都需要，或者说都不可缺少。但是，这些都不是最重要的，最重要的恐怕还是要凭良心。我们不能昧着良心写作。 |
南方论坛
频道热门
-
鬼金的小说与绘画
它们以慢的形式推进着，就像刀子，在某一个虚构的想象中，在推进，推进，直到划开皮肤，呈现出白色的茬，然后才是肉，才是红色，破裂的...[详情] -
刘川 译 | 弗兰克·比达特：夜的第四时辰（长诗）
弗兰克·比达特，1970年代出版的首部诗集《黄金州》与《身体之书》虽获评论界关注，但其作为不妥协的原创诗人之声誉真正确立于1983年问...[详情] -
清静 | 深入解读王老莽诗作《三元塔》
这种深度并非老莽刻意为之的深奥，而是源自诗人对生活的敏锐感知和对人性的深刻理解，让读者在阅读中能够获得启示和感悟。其洞察犹如一...[详情] -
美国当代诗人弗朗兹·赖特诗选
美国诗人弗朗兹·赖特，1953年生于维也纳，2015年因肺癌去世，2004年诗集《走向葡萄园岛》获得普利策诗歌奖。他父亲是著名诗人詹姆斯·...[详情] -
马嘶诗选：不与他人同巾器
马嘶，生于四川巴中，现居成都。著有诗集《万古与浮力》《热爱》《春山可望》《莫须有》。曾参加《诗刊》第三十三届青春诗会，获人民文...[详情]