南方艺术

向武华：批评就是打针，可能是葡萄糖，也可能是阿莫西林

来源：中国南方艺术
作者：向武华
2012-09-29 22:26
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　　这个世界越来越以“事件”为组成零件，缺少“事件”就不能呼吸，也许不能叫呼吸，叫哮喘。看新浪博客的首页都是些啥玩意，明星八卦“有过多年地下情的十对明星”，圈子王菲与央视主持人管彤是同学？毛泽东睡觉碍了谁的事？就这还文化博文排行前几名呢。“莫拉克”呀，杰克逊啊，酒井法子，中国石油20亿*。排行榜的前几名，韩寒，徐静蕾，郭敬明，都是一些快餐文化的暴发户。好啦，好啦，我无意说当今世界不美好，我只想指出一个事实，这个世界有太多的热点可以构成“事件”，但诗构成不了，所以处于热点中心的韩寒竟虚妄得出现了错觉，曾一度叫嚣把诗取消。也有诗人想当明星的，譬如伊沙，经常攻讦他人得奖开笔会，小有名气后，到处乱跑，而且会后必然有新闻，甚至同央视和地方电台都挂上了钩，他制造了“荷兰鹿特丹冒领诗歌奖”、“佛山诗会飞腿”等事件，还有很早什么“盘峰诗会”事件的，就传播诗而言，这是好事，不过跟那些雷人事件相比，就有点暮鼓寒钟了，还大大缺乏大众作基础的人气。因此诗人想当明星是很尴尬的。
　　
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　　诗人徐淳刚写出了长诗《南寨》是一大事件，是另一种事件，我把它叫作“精神事件”，相对于大众事件，它可能更加隐秘，更加个体化，还有一点，作为事件它显得更加正常，并不怪异。这里我必须指出，精神事件未必就是个体的，但它首先是个体的。一首长达300节的长诗，不亚于拍了一部长篇的精神电影，不同的，这样的电影，所有的活都是自己来做，自己编剧，自己导，自己灯光，自己服装，自己音乐，自己译权且把它当作传播向世界，自己演而且男女老少混演。总之，要动用自己的一切贮藏，体力，见识，感觉，境界，记忆、时间、空间，等等。一首长诗，就像长跑，可以检验自己的五脏六腑有没有问题。看完《南寨》，我觉得徐淳刚是一名稳健的运动员，不急不躁，心有所定。对于那些浮躁得太久、焦虑得太久了的诗人来说，不防也用长诗来沉沉自己，就像来一次孤独的西藏雪山旅行。在这快餐盛行的世界，做这样的事情，我再次强调首先是个体意义的。最近在《汉诗》2009年2期上看到魏天无写的卷首语，他批评“个人写作”，他说“殊不知，极度膨胀的个人主义，是东西方社会发展中，受金钱至上利欲引诱的集体癔症”，尽管他引经据典，但是非常好笑，他把“个人写作”定义为“写个人”进一步等同于“个人主义写作”，再来引用雅氏所说“如果我是我自己，那我必然会荒芜。”，指责“个人写作”。一个自己不再进行诗写作的人，通过片言只语的阅读非议“个人写作”非常荒唐。没有办法，《南寨》一样要面对更多这样的荒唐。
　　
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　　对于《南寨》，我的判断是，她是日常生活的诗化石。一条存在于时光通道的剑龙也好，蛇嘴龙也好，蝙蝠龙也好，角龙也好，我们是再也看不到了。《南寨》给我们提供的是恐龙的各种化石，头骨、足迹、巢穴、粪便、牙齿、趾骨。但所有这些都可以折射出龙的讯息，这有点像是全息科学所做的工作。我如果说《南寨》是日常生活的史诗，也不过份，它本身就有百科全书的特点。一般说来，史诗都要叙述重大历史事件或英雄事迹，不同的是《南寨》写的是日常生活，是人类最正常的生活。《红楼梦》某种意义上说也是日常生活的史诗。没有什么了不起，我就这样把《红楼梦》同《南寨》比较了一次，她们都是日常的、简单的、清新的、朴素的，就像一枚石头放在眼前，你甚至不知道她是补天石或恐龙石。对于诗人徐淳刚来说，《南寨》不是他的产物，把诗人比产妇是不对的，他更像一个考古学者，他发现了一座恐龙山，他在揭示被时光遮蔽的真相，尽管这个真相有点变形，他所做的是尽量客观。正因为如此，作为日常生活的写作，她是平常物，不会引爆热点，但更不会被取消，因为她强大得无处不在。“沿这条川道向南，一路上的村子星星点点：大兆，水泉，焦岱，老虎沟，关庙，小寨，沙口，柿沟，南寨是其中一个。”（《南寨》1），我们都是其中一个。

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