《白鹿原》当不起经典二字：价值观念偏狭致缺陷
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《白鹿原》的作者完全可以对二十世纪中国的历史变迁抱一种不同情、不认可的立场，但既然他描绘了这一伟大的历史进程，那么我们也有理由要求他尽可能客观公正地呈现这历史。遗憾的是，《白鹿原》显然未能达标。 二十年前，《白鹿原》的出版在文学界乃至一般公众生活中激起不小的波澜。书中直白的性描写和呈现中国现代历史时的那种“出格”角度，在当时引来阵阵争议。 时光飞逝，二十年来中国社会的急剧变化，让期间产生的任何一种新潮事物都免不了“长江后浪推前浪，前浪被拍死在沙滩上”的命运。倒是这部《白鹿原》，二十年来始终没怎么消停过。无数吃文学饭的学究学子靠着它发了论文评了职称得了学位不说，还先后被改编成话剧和舞剧，最近又拍成了电影。 不知是否是拜剧组高明的宣传策略所赐，电影《白鹿原》的公映成了一个备受关注的文化事件。最有戏剧性的是，影片刚开始公映，就有媒体采访了一位与小说《白鹿原》渊源深厚的知名编剧。该名编在采访中爆料自己呕心沥血七易其稿创作《白鹿原》电影剧本，却被导演掉包而后愤然拒绝署名云云。在批评导演急功近利，没有理解小说原著精髓之后，该名编说了一番极有分量的话：“如果我们对传统文化、对《白鹿原》还带有敬意的话，就不要贸然出手。” 言下之意，电影《白鹿原》折射的是当下中国文化产业的媚俗和急功近利，却从另一个方面印证了小说《白鹿原》的荣光。这也是很多普通观众的意见。影片上映一周票房惨淡，观众们骂完电影之后纷纷表示要去重温小说。不经意间，小说《白鹿原》成了满载着民族精神和文化道统的经典。 究竟该如何评价《白鹿原》在当代文学史上的地位呢？ 作者完全站在一个封建宗法制的立场上来看待他笔下的世界 小说《白鹿原》描绘了自晚清到新中国成立初期这半个世纪以来关中平原一个乡村社会的风俗画卷。纷繁浩佚的人物形象和场景、错综复杂的社会历史变迁，让这部作品透着股史诗的气息。然而在我看来，作者陈忠实的思想局限还是严重制约了他的创作成就，《白鹿原》这部饱含着作者生活体验和感受的作品固然有分量，却远远算不得第一流作品。影片《白鹿原》的上映，激发起了一股向小说原著致敬的风潮。这股风潮无疑反映了公众对这二十年来文化生产的媚俗化趋势的不满，以及对于经典作品的渴望。在这样一个时刻来讨论小说《白鹿原》的艺术和思想价值，或许有助于我们重新反思和检讨我们关于“文学经典”的标准。 《白鹿原》表现了一个北方乡村在近现代中国历史巨变中的遭遇。对于这样一个十足标准的“宏大叙事”而言，作者所秉持的历史观至关重要，它直接决定了小说艺术成就和思想价值的高下。纵观小说《白鹿原》，很显然作者完全是站在一个封建宗法制的立场上来看待他笔下的世界的。从晚清到民国最终到中华人民共和国，历史被视为一种倒退和一波波接踵而来的灾难。 小说开篇，呈现在读者眼前的是辛亥革命之前的白鹿村，封建大家长白嘉轩在经历了他的成长之后，开始带领白鹿村的乡民建设他们的乡村乌托邦。村里的宗祠修葺一新，白天是家族子弟的朗朗读书声，晚上则是村民们在诵读《乡约》。日积月累，白鹿村里逾规越矩之事绝迹，粗鄙不良之事全无。连普通村民也都变得文质彬彬。然而好景不长，辛亥革命犹如一场飞来的横祸，白鹿村的乌托邦时代一去不返，历史就此展开了它无穷的动荡和苦难。 陈忠实满怀着对老大中华的眷恋与温情，给我们描绘了一个过往岁月中的世外桃源。站在封建宗法制的立场上，作者动情地塑造了白嘉轩这个封建大家长的正面形象。他勤勉持业，严秉族规。然而时代的发展完全不顾老族长的意愿，越来越加速地向着混乱和灾难前进。从混战的军阀到流窜的土匪，从相互残杀的国共两党到日本人的入侵，白鹿原面临的是一次比一次更沉重的苦难。好不容易内战时期给人民带来沉重压迫的国民党被打倒，中华人民共和国的成立迎来的却是人心的彻底沦丧和乡党弟兄之间全无掩饰的迫害仇杀。穿越苦难的老族长见证了历史的疯狂与无奈。 |
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