王耀东给发星书信
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我们奋斗同一天空下 看了你这本《独立、零点》说到家是一种敬佩，看了你们的奋斗还是一种敬佩。中国诗所以说有希望，就是有那么一批献身者，不停的办诗报刊，在耕耘，在呼吼，在开拓，或者说是开创！这其中有青年人，有中年人，也有老者。有些人是在默默的写诗，有些人不仅自己写诗，还开拓诗的园地，为那些没有地方发稿子的人，搞一个交流的平台。你是一个诗人，又是一个艰难的开拓者。我在相对经济繁荣的地带，都感举步为艰，你在四川普格县，肯定不如沿海这些商业城市，但是你作了那些商业城市的诗人们没有作的事情。而这些事情非有一般认知上的意义，不是今天短时间内人们所识知的事情，你的许多事情，据我的短视，是需要时间的淘洗来认可。俄国有一个女诗人叫茨维塔耶娃，她在18岁时就出版了第一本诗集，结果屡遭意外，不得不漂流海外，有两个女儿送育婴院，其中一个病死在里边。后来回国后遭遇情况更糟，遇到了生存双重危机，女儿遭到流放，丈夫被苏维埃枪决，自己也自缢身亡。她把一生都献给了自己的诗，进入20世纪后她的诗才被世界认可，被誉为20世纪文学史上最伟大的诗人。文学与诗是毕生的，需要毕生的心血来浇灌。 我十分敬佩你和你们一群人所探索的“地域性诗歌”的写作问题，也特别喜欢象海上这位诗人的一些新颖观点，他说：“诗是承载一个民族的文化精神的，所以本质是可以找到文化特征。”“我发现真正深入文化，真的要与那个文化有接触并亲证。”，“越民族的越是现代的。越区域的越是世界的。”我还注意到你所倡导的地域诗歌的提法：特别是文化现场感“即诗人所生活所居留的具有地域文化形态的具体之地，即地域中的某一个地方、区域。”“实实在在站在地域之中，生栖于此。”，“就象农民对他熟悉的土地所熟悉的程度”，“是地域给其诗歌塑造了灵魂与动人之处。”我也十分赞同你说的：要“给中国现代诗歌注入我们个性的血液与留痕。没有方向目标的诗人是空虚的诗人，没有根性与土壤的诗人是容易消失的诗人。”这些话讲得多么透沏、明亮和中肯。好了，这些话和想法使我想到我执力多少年的乡土诗，它的思路几乎是命脉相依相承，如出一辙。说到家是诗必须立于脚下那片土，如果谁“离开了那片熟悉的土地，于是他的诗歌生命也自然的死亡。”(引自你的语言)这就是诗的根性。在中国目前强调诗的根性是非常重要的，你抓住了根性，就抓住了诗的命脉，诗这种东西，说到家是灵魂折射，灵魂的梦幻，是一种灵魂的声音，不管你是写什么，必须折射到灵魂深处，地域也好，乡土也好，仅仅是灵魂的载体。我是以乡土为主，以这种题材为诗开拓的支撑面。其他的诗，只要灵魂需要，我也写。只是没有大的成就罢了。我认为，诗严格讲是不分什么地域性或乡土性，只要写得好，什么样的题材，也会创作出成就来。 几年前，我已经关注到你的特殊性创作，当我看了你的“对大凉山黑色情人的永远沉醉”一组诗时就产生过深深的悸动，实际是对一种特殊个性诗的悸动。任何诗的生命力就来源于它的个性色彩，有了个性，就有了独特性，那种对黑色女人的挖掘，浸泡着一种浓浓的液汁，令你陶醉。你看“黑女人”一首：“植物的气息从她们衣裙中新鲜而出/我触着枝叶新鲜的珠露与水清澈的声音/那是黑眼睛旋转起夜色的风/像一股长发飘来黑绸感觉与野果味”写得多么富有精彩的诗意。在另一首：“黑经之一”中有这样的句子：“每一个彝人的眼中都看见月色中的獐子与狼同样可爱/并一起舞蹈赢得月神之爱/然后把笑声留在溪水之畔/像遗落一枚口弦/时时弹醒恋的梦幻”个性色彩多么的显明。我从《独立·零点》中看到了你沿着一条矿脉不停的挖掘、探索与发现，例如：“棘人。石棺。咒词”一诗中：“他们是沿河而上的/长江象一棵树/长江上的那些支流就是许多根/他们从树上回到根中”，你进入了山的故乡、人类的故乡、神话的故乡、灵魂的故乡，于是才有：“在山顶上撑一把孤独的伞/让眼睛装满雨水与漫无边际的绿意”。“在西风中黑色的胡须似琴弦/弹动岁月”。你有不少令人动情的篇章的诗句，我摘出的几句，仅仅是个例，并不能代表你所有的发现与诗意。你的成就是多方面的，这里不仅涉及到你的发掘是非凡的、壮观的，具有历史意义的。“你伸手在空中会触摸到那些古文字在空中飞翔/他们驮着许多神秘，一次又一次把人们的目光灌醉。”通过你的诗句，也使我们看到了我们的民族的丑恶怎样真实的丑恶，善良是怎样真实的善良，如何在现实中，去洗刷自己骨上留下的污点，洗刷自己即将来迎来的苦泪与暗伤。俄国诗人勃洛克是一位象征派的主要代表人物，他认为：“精神深处被外部世界的各种现象所掩盖。”“诗人的职责要求于诗人的第一件事，就是为了揭开外部表面的覆盖开掘精神的深处”第二件事是“将深邃处升华而起”，第三件事是“是把诗人融会于心灵中”。他还说：“诗人肩负三项使命：第一，把存在于原始的混沌自然力中的声音解放出来；第二，将这些声音组成合声，并赋予形式；第三，将合声诉诸于世界。”我高兴的看到你默默的、孤独的、躲在一处挖掘、挖掘、发现、发现，就是为了把这个最有意义的人类原始的自然力解放出来，来净化世界与灵魂。这样你的诗也就有了它的美学价值与史学价值。我认为，不管你的诗乡土的也好，地域的也好，有了这个诗的基本出发点，你的路子也就走对了、成功了。墨西哥的诗人帕斯所以能够成功，就在于他的作品将西班牙的文学传统作了深深的挖掘，墨西哥是处于两种文化的交点，帕斯的成功就是在这种两种文化的夹缝中发现了生命力，创造成了自己的新诗歌。他在写作过程中使用了大量的幻觉型的现代主义手法，因之他在超现实主义方面也是一花独秀。使我高兴的看到，你在写大凉山彝族地区诗歌时，就有幻觉主义的成分在里面，显示出了独特的个性和现代主义的意识倾向。不过，从大量的诗句中，特别在写史诗性的事件中，用得不够大胆和胆怯，这样，我认为你的短诗成就超过了你的长诗。这无关紧要，关键要有勇气去写它挖掘它，争取写出自己的民族史诗来。谁说我们的国家没有史诗的诗呢？要有勇气去改变它。 你不仅写诗，还搞一系列的活动，这是难能可贵的一种精神，在诗坛沙化越来越严重的情况下，你在祖国的大西南，开创了一片诗的绿荫，形成了一种小小的气候，实际也可以说是一项诗的绿色工程。如果象你这样的诗人多了，我们诗坛会更加葱郁茂盛。说是地域性，实际你也在田园情结诗人联合下，作了一些有意义的延伸，张联是其中之一，张联是甘肃省盐池人，不能算是你所在的地域，但从诗的角度你联合了他，从根上讲，他的诗也与土地有着血和肉的联系。但他不是传统的老式写法，他吸收了现代的不少新鲜营养丰富了乡土诗的写作内涵。加大了乡土诗的艺术张力，因之也就有乡土的新颖感、陌生感。甘肃省有一批很捧的写乡土的现代诗人，按我想法是，写乡土的或者说是以写农村题材为主的一些诗人们，应该牢牢的毫不动摇的立足脚下的土地，广泛团结，不管它是来自东方西方，是历史的还是现代的，凡是有意于我们诗的、都要认真的吸收、互学互补，共存共荣，把中国的现代诗推向一个新的层次。 |
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