发星：地域写作论纲之一(2)
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2、看清中国文明中的活态基因 在我看来，中华五千年文明史未断裂的最大一个因素是中华大地中野性文明的存在。在漫长的历史长河中，汉族的形成是多民族的融合与演化，而历朝历代的更替伦换，莫不是边缘民族对中原民族的冲击而发生质的裂变；这也是野性文明与非野性文明的冲击与板荡与重生与重立的活血基因；因为野性文明中的未驯性、未奴性，保留了人类天生自长的自然性与独立性与自由性与硬性的优秀精神品质与生存品质，这样的未污染的品质个性的活力往往是生命活力与生命活态的象征。汉文明在每经受一次冲击之后，那快要死亡的枯国枯气之体得以苟活，然后又汉化、又枯缩，又等待下一次的冲击。汉、魏晋、南北朝，隋、唐、五代十国、宋、元、明、清，这历史的长河中的兴亡更替，莫不如此。纵观整个人类发展史，也只是如此；每一个民族的消亡与再生，都是具有冲击与反冲击的文明程序运律。自给自足与自大封闭，只有死路一条。 华夏民族其实是一个多民族的融合共存圈，因为其没有大一统纯粹的宗教信仰，而容纳佛、道、释等众家文化（文明），使华夏文明多了再生之气根，这是世界文明史的唯一；而我们倡导“地域诗歌写作”也是看清了自身的文化优势，而作出的写作姿态是自觉的感应与站出，即张扬野性文明、野性文化。在这里，野不是落后、偏见、愚昧的代名词，而是一种凝聚了地域中一个民族文化形态之后的一种精神良性品质，这是必须清晰清楚的文化认识根本。 3、中华文明走向现代复兴再生之路必经关口 多年前我在多篇文章中就曾经说过：“如果中国的每一个地域中，都是一群自觉的地域文化的现代文化重建者(诗人、艺术家等等)，他们都具有文化的根性自觉认识，都是在现代文化的沐洗中出来的清晰创造者，他们在有方向、目的、时间的做着现代文化（艺术）的探索与建设，并与各个地域中的同道相互呼应、交流、共进，那么离中华文明走向现代文艺复兴之路已经不远。”在我看来，中国色彩的文艺复兴的起始之地必是以地域中的地域文化以及场气为其基础，离开这个根源，一切都是白说。中华文明好比一棵大树，这些地域文化就是大树上的分枝，中国是一个很有文化个性的国家，它的文化领地与特点都是大地上那些密布的水系、山系为源的；这些水系、山系就是血液之脉，我们感觉到它的活力与跳动，让它们自由独力的流动歌唱就是走向文化复兴的最根本基础；山系、水系的流动自然天成，运转维系着它所依存的人文特性的自然流动天成运转，这是两个自然的人文互动现象；长期以来，由于统治者背离人类、人性自由流动呼吸运转，使依存在地域中的人类自然人文性、人类自由精神独立性等受到极大杀伤。那些流动的山系、水系以及它的形成的文化系空留了许多叹息、空白，这是中国的悲哀。在2001年提出“地域诗歌写作”到今天，已近10年，地域诗人是边缘的一支孤旅，自由地行走着自己的使命。 四、边缘对中心的反叛 A、边缘的自尊价值与良性价值 边缘民族的写作者必须清楚一点，你自身传承的民族文化是独立的，自成一体的，它与中心（主流）的文化是两个不同的体系。这是“强势文化”与“弱势文化”的定义，如果被“强势”覆灭与“强化（同化）”，是十分悲哀的；也是人类丰富个性文化的损失；所以，自尊来源于传承与重建传统文化，地域写作就是出路之一。良性来源于应对“强势”而又自身独立运行，形成不断裂与不破坏的构建过程。 B、对中心的批判 长期以来，中心是一台对野性、匪性、个性、独立性、自由性的巨大绞肉机，是奴性、软性、狗性、功利性、浅性的变性蜜吻。中心是太平洋中的巨漩，在吞食巨鲸的同时，小虾小鱼一同吃进；在中心只有苍白、虚伪、混混术、马屁精、厚黑学，唯独没有独立人格与自由品质。 五、给出一种治疗后现代文明疾病的精神良方 百年来，中国传统的文化价值以及人们的文化理想、理念、信仰遭遇多次断裂、混乱。特别是二十世纪九十年代以来，全民狂奔物欲，思想、精神、信仰更成世间珍品，天下难寻；“毒奴、网奴、赌奴、房奴、权奴、庸奴……无思想、无信仰、无生存之向”等后现代疾病在中华大地风行。而在大凉山的泸沽湖畔，沿袭几千年的摩梭族“走婚”风俗依然，比起西方早年的“性开放”，它早在几千年前就开放了，但它没有出现“性病”“性乱”。这里依然天蓝蓝，地绿绿，风吹草地见牛羊。而在大凉山“神鬼之都”——美姑。一个只有十多万人口的小县，从事“毕摩”(神事)活动(靠此生活)的人就达万人之多，这里的彝人长期生活在自己的一套“精神王国系统”中，崇拜神(灵)是他们主要的精神需求。在巨大的大西南、大西北的许多边缘民族中，人们生活在人神共存的世界中，他们的现实中，就没有或很少有中华大地上流行的这些后现代病，因为他们几千年来的文化传统传承，在延续其生命久远的同时，延续了一套独立的精神系统。这种独立性是抵卸现代文明疾病的基础。(但不应乐观的是，在许多边缘民族和现代都市文明靠近的边缘地带，现代文明的疾病已经开始蔓延进边缘民族中，并有增大的趋势，这也是我们写作者应警醒的一个现实问题，这也是我们写作的底层(现实)站位，于此地域写作者便多了一种文化使命，在拯救自身与延传地域文化的同时，为减少瘟疫的扩散，虽然诗歌的意义不是社会学的范畴，但应有人文最基本的认知。) 地域写作给无信仰无理想精神者是一个提醒，就是说寻找你的精神与灵魂之根(也即家园意识)，无信仰者即无根者，有了根，有了牵系、挂念、寻根，便有了生命(生活、生存)的意义，就是那个古老的命题，你从哪里来，你现在要到哪里去，你的昨天是谁，你现在在做什么。
2010.3.27-28 日史普基 野崖坡 |
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