赵思运：梁雪波论
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重新确立诗人主体的介入价值 ■ 赵思运 网络时代的到来，一方面解放了诗歌的生产力，另一方面又使诗歌陷入了无序失范状态。诗歌的生态十分混乱。诗歌规范的呼吁不绝于耳。而诗歌规范不仅仅表现在诗歌技艺层面，更应该是精神层面的深度确立。谢有顺主张从诗歌文本内在的精神高度为汉语诗歌寻求标准。他曾在《从密室到旷野》里讨论过这个问题：怎样从“密室”里面、从非常细密的“我”里面重新意识“我”在天和地之间定位的问题，还是作家本人的问题，这个问题没有解决，讨论其它问题是虚无的。 而当下的诗歌生态，确实令人忧心忡忡。体制里的某些非民主因素常常对诗歌造成伤害；诗歌的传播资源日益被权力垄断化；在体制里面有些既得利益者，在各种文艺体制里面的发表，他们的思维方式也不光是艺术上丧失了底线，甚至人性上也逐渐发生了巨大的扭曲，而且它还会影响周边的媒体，如《江城子·废墟下的自述》在一瞬间彰显出体制内部文人的弊病；同时，主流的价值观念对普通的写作者也造成了严重的侵蚀。有一些重要的公众事件，像奥运诗歌、世博诗歌、地震诗歌，确实有很多人技巧很好，感情也充沛，但是他那种感情内在的价值层面的东西则是缺失的，乃至是扭曲的。再加上无限制的口语化使诗歌沦为口水，欲望的极度宣泄使诗神被体液玷污……诗神失神了，诗人主体被放逐或者自愿沦落了。2010年12月21日上午， 由《诗探索》编辑部、《读诗》编辑部、《星星》诗歌理论月刊编辑部、《诗歌月刊》社、《中国诗人》编辑部、《诗歌EMS》周刊编辑部、诗生活网站、诗探索·天问中国新诗会所联合主办，在杭州西溪度假酒店召开了“2011·天问中国新诗新年峰会——新世纪以来中国诗歌生态恳谈会”。陈超、刘福春、路也、黄梵、赵思运、潘洗尘、燎原、梁平、陈朝华、李森、唐晓渡等先后就新世纪以来的诗歌批评与写作、诗歌的出版、发表与评奖等诗歌外部与内部问题做了阐述。这次会议十分具有针对性，它令我们反思：在日渐深重的暮色里，我们如何重建网络时代诗歌精神的伦理价值，如何重新确立诗人主体的介入价值？ 在这种背景下，我们将目光凝视到一个在黑夜里前行的精神骑手：梁雪波。 梁雪波建立自己的诗人主体形象主要通过两个维度，一个是历史维度，一个是现实维度。他的诗歌专注于历史重要事件的悲慨回眸，体现了拒绝遗忘的决绝姿态；而对于现实生存境遇的深切批判与见证，则显示出一个知识分子诗人的良知，以此凸显诗人的主体性与担当精神。《一个日子正在迫近》、《坦克进城20年》、《纪念柏林墙倒塌20周年》等，显示出拒绝遗忘的历史姿态。 一个深深地刻入灵魂深处的重大事件，碾过了20年的记忆之后，更多的人选择了忘却，而且是“习惯性遗忘”，构成了“集体失忆”。历史的血痕尚未晾干，他们就已经迅速进入狂欢时代，在物欲极度膨胀与享乐中，麻木地任凭历史车轮自然滑行。《一个日子正在迫近》有具体描写：
一个日子，一个纪念日正在迫近 而那些铭刻历史的清醒之人，确实十分稀有的：“有一些人在等待着她的到来/他们倾听历史的履带碾过内心的声音/细小而尖锐。像一群黑夜里起飞的醒兽/他们属于稀有动物，并承受着不祥的厄运”。（《一个日子正在迫近》）虽然“有一群神秘的黑衣人在聚集/比你的耳朵竖得更直，更警觉地窃听/你头脑的风暴。”会有异己力量的“变形蛋”孵化出“异种”，遍布人们的生存空间和精神空间，但是，这个“变形蛋”也仅仅是一只纸老虎，“你看到被脚步声惊悚的斑斓猛虎，在萎缩/缩小成一只披着虎皮的机器猫/一个日子在迫近，在迫近了你要拆散这冷血的虚假的无赖的伪虎/你把电池握在手中，你让它彻底哑掉”。《坦克进城20年》里的“坦克”是诗人的一位同学的绰号，而实际上却是一个人格符号，一段历史的见证，一段青春挽歌，一段历史的的畸变，同样寄予了历史的沧桑。 《纪念柏林墙倒塌20周年》是一首颇富人文反思精神的作品。柏林墙（德语：Berliner Mauer；英语：Berlin Wall，正式名称为反法西斯防卫墙（antifaschistischer Schutzwall），是德国首都柏林在第二次世界大战以后，于1961年建造德意志民主共和国在己方领土上建立的围墙，目的是隔离东德（含东德的首都东柏林）和德意志联邦共和国(简称联邦德国或西德)，从而阻隔东西柏林之间市民的往来。柏林不仅是德国分裂的标志，也是欧洲和世界分裂的标志，而柏林墙正是分裂的标志。1989年拆除，两德重归统一。柏林墙的建立，是德国历史上难以抹去的一道伤疤，这个民族那时最大的悲哀，莫过于再次分裂。柏林墙是专制的象征，是反动的象征，柏林墙的倒塌是人类史上的一件大事，是人类精神史的大事，每一位身处历史现场的人，都无法摆脱这件事带来的震撼。不仅20年、200年，甚至更久，柏林墙的倒塌辐射出的意义是永恒绵延的。“没有枪声，没有流血/曾经牢不可破的墙/一瞬间，在人心中化为齑粉”，这便是和平的力量，理性的力量，自由与民主的力量。这是自由民主对于专制分裂的非暴力的最大的胜利。诗歌的境界并未到此结束，而是拓展到本土语境的当下状态。虽然“作为一个标志性的建筑/柏林墙的倒塌象征着一个时代的结束”，但是，“倒塌的柏林墙不会再竖起了/没有倒塌的墙依然坚耸着”：
而在我生活的城市 诗人没有沉沦，而是作为墙的敌人而存在：“墙的意志岿然不动/只希望自己，不去成为其中一块砖”。这是诗人主体人格的独立性之坚守，也是作为诗人个体人性立场的坚守。 在前面几首诗歌中，历史具体化为重大事件，而有的时候，梁雪波对历史的深情回眸与严峻刻画是通过象征性意象揭示的。如《老木头之歌》：一截老木头的命运是“逆着风景，在黑暗的河上漂流/蚂蚁作舟，枯叶为伴”。对这截老木头诗人用了特写镜头，逼视从外观到内在隐痛：“那皴裂的皮上生动的已不是新枝/而是虫洞，那迎向钢牙的不是香屑/而是疤痕，陈旧的日光耐心地/雕刻内心隐秘的花纹”，貌似写实，实质上接下来的悖论生存就具有了象征意义：“其实只是一根磨光的手柄，插入斧头/砍向自己。人们是不知道痛的”，当一根木头成为斧头的斧柄时，自身生存的异化，是多么的触目惊心！悟到历史的这一点，历史中的每一个个人就难免心生恐惧：“把根烂在脚下/一截老木头烂在春风中/像黄金烂在诺言，祖国烂在词中”。历史在这里获得了意象化和物化呈现。诗人对历史的审视是冷峻的，但不是绝望的，“在黑暗的河上漂流”的这截老木头，他相信，历史穿越同样严峻的现实，会“穿过春风”，会抵达敞亮的天空：“乘凉的男孩已经长大，落日熔金/他在天空深处放飞纸筝”。 |
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