南方艺术

侗肄：诗人书简（二则）(2)

来源：中国南方艺术
作者：侗肄
2014-01-03 10:54
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　　窥探山水的隐秘
　　——读《峨眉诗魂》致雪川

雪川兄：

　　前些时候相继在几家刊物上读到你以《峨眉诗魂》为总题的几组诗，我就疑心：莫非你已怀就一个峨山“基因”的“诗胎”？果不其然。本想为你阵痛后的“临盆”大吼三声。但孙静轩前辈已有言在先：“读雪川的诗不会是—件轻松的事，而必须用心留神。”（《黑色和白色一一序雪川诗集〈峨眉诗魂〉》）。我禀性疏懒，不敢造次，就悄悄弄封短信吧。

　　诗人周纲的《大渡河情思》颇为读者喜爱，诗人张新泉的“河流诗”亦为人称道，诗人李纲的“海味诗”也是独占鳌头。不过，三位诗坛宿将是脱鞋“下水”，你却是束装“上山”。峨眉山路好走么？当然，前后上山的不止你—个。诗仙、诗圣等大大小小的墨客骚人就先于你来朝拜过。不同的是，老夫子们除顺手牵羊弄到一点“山珍”外，大都是这里挖—锄那里瞄—眼，来去匆匆，到底在这座山上所得甚少。你却—举弄了个“准专利”——峨眉宿儒田家乐山先生不是说要将这第—本写峨眉山的新诗集搬进《峨眉山志》吗?

　　你有幸“下派”峨眉山，得以同仙山朝夕相处、耳鬓厮磨，有机会避开“噪声环境”的侵扰，静心聆听“名山圣地的内心独白”，找到了这片适应于自己的诗的领地。名山灵气使然，你的“视觉语言”充分得到了开启：“林间幽径鸟声衔来潭影／淹没了视觉但闻禅意深深”（《绿色的风》）。一时间，晨钟暮鼓、寺门山影，无不洗礼于佛理玄机；一溪—涧一草—木，总是和你的意象不期而遇。移情于物也好，借景抒情也罢，你都巧妙地赋予大自然种种灵性：“耳穴里有千千草木的寄语”（《神碑》。天籁独步，曲径通幽，它们给你说了些什么呢？哦，“几千年几万年的刀伤箭疼／炼就苦苦的纯情了”（《鸽子花》）。这里边有自然的启示有人生的顿悟有历史的回音。山水诗让你写得如此厚实，真是难为你了。有人说你是现代派。读罢这本诗集，我倒觉得你是传统派一一说得确切些，是传统的现代化派。你诗的句子一般都较有质量，时有佳句惹眼，也比较注意意境的营造，风格趋于凝重和沉郁，而这些正是诗歌传统的精髓所在。此外，你诗中不少句子吟之上口，词味盎然，颇得苏、辛遗风。对比时下刊物上一些水份奇多，信马由缰的诗，读你的诗就显得实惠了。自然，诗的现代技法在你诗中也随处可见。比如意象的多义，整体氛围的渲染……隐喻、象征、通感的运用等等。相比之下，通感的运用最为老道且多有成功之处。这些无疑加大了诗的弹性。当然，这也许还未能超出“奇语”的范畴。如属你刻意追求的风格，就大可不必去理会别人的评头论足。不过，语言构架时做作了总会损伤其本身的色彩和魅力。弄得不好反会“显山露水”。诗人孔孚的山水诗就比较注意保护语言的原生质，其传导功能反而得到了更大限度的加强和发挥。不知你曾留意否？

　　谢谢你引领我们对峨眉山进行了一次诗意的漫游。不过，在你营建的意象中流连往返的确不是一件像旅游一样轻松惬意的事：“唯有卵石的白日梦／能解开奇奇怪怪的谜底”（《晚钟》）。是啊，大自然养育了难以穷尽的谜，而破译的密码在哪里呢？其实，自然界的东西最能留下感觉的痕迹：伏虎寺那些老桢楠树，谁能说清楚它沐浴过多少风雨雷电；金顶的舍身崖，谁又能说清楚它目睹过多少人世沧桑呢？

　　“画一幅水墨写意声声见情／漫长岁月里山水的相思／揭开了隐秘”（《山水清音》）。揭开和窥探山水的隐秘，少不得才气少不得悟性少不得功力。下次，但愿你带我们上金顶，去“悠悠亲近太阳的怀抱”（《报国，报国》）。

　　诗安。

　　侗肄

　　壬申年夏于竹村

　　『雪川——梅隆雪川，本名廖学良，著名川籍诗人，现客居北京』

　　作者简介：侗肄，本名：董治江，另用笔名：马瓞瓞，四川乐山人，四川省作协会员；曾在人民日报、人民日报（海外版）、人民日报漫画增刊、文艺报、中国诗人报、中国青年报、中国妇女报、中国教育报、四川日报、诗刊、星星、诗歌报、山花、飞天、四川文学、滇池、青年作家、中外诗歌研究、当代文坛等报刊发表诗歌及诗歌评论；有诗作入选《少男少女抒情诗选》、《中国• 星星四十年诗选》等选本并荣获《峨眉山文艺奖》、《郭沫若文学奖》等奖项。

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