南方艺术

泉子：诗之思1272——1362

来源：中国南方艺术
作者：泉子
2017-07-24 09:48
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1272

神来之笔往往无关精巧的比喻或修辞，而是一堆破碎的语言重归于完整，是一些村妇野夫的家长里短重获高贵磁性的一瞬。

1273

人类社会从诞生的那一刻起，就伴随着政治与经济活动的发生。
在今天的我们看来作为一个单纯社会象征之一的物物交换，同样是一种市场或经济的活动。
所以，一种纯诗，一种在艺术创作中完全驱离政治或经济因素的努力，最终可能会伤及艺术本身，也注定是徒劳的。
或许，我们在今天看到的，来自政治或经济的弊端，其根子并不在政治或经济本身，而是人心，是我们心中的贪欲从一开始就获得了弱肉强食的外衣。
而诗作为人类本能的另一极，它又必须成为我们对这种本能的贪欲，这比我们自身更久远的秘密法则的克服。
或者说，诗是对这尘世公平与正义的，一次最初，却历久弥新的召唤。

1274

每一个心中都住着一个恶魔。
有人不断地喂养它，直到被它一口吞下。
有人把它囚禁在笼子里。
这骨骼与血肉的栅栏，这由一个注定坍塌的瞬间，标识出的坚固与完整！
而圣人是能成功感化它的人，并使它成为那最坚定的追随者，并最终使它成为另一个自己。

1275

事物最高妙之处是无法言说，也是拒绝交流的。
这里有着一个诗人的命运，
这里有着一个诗人必须承担起的孤绝。

1276

神是放下了分别心，放下了正邪、善恶、悲喜、生死、有无之不同的人。
而神的了了分明，
是因为他被赋予了如此丰富的人性。

1277

艺术在作为一种激发力，并去唤醒普遍沉睡的心灵的同时，它需要时时警惕的是，不要成为一种怪力乱神的同谋。

1278

这广阔的人世无处不是你修行与冥思的斗室。

1279

多好，如果可以人与诗俱老；
多好，如果可以人与画俱老；
多好，如果杜甫的道路可以成为你的道路；
多好，如果你终于品尝到了
暮年黄宾虹的孤独。

1280

将道的幽暗与寂静从万物或尘世的喧哗中拯救出来，是诗人或艺术家的内在律令，是我们必须穷尽所有的徒劳以与之相认的祝福与命运。

1281

永恒是我们试图以一把有限的尺子去状量无限时的孤独；是这古老而常新的死赠予我们的神奇，是被万有的浮华遮蔽，并又一次次由空无聚拢来的人世。

1282

东方文明的整体性视角，对“中和”深处秘密的领悟，以及相应的对自我的克制，终将带给这个以西方文明为总体特征而危机重重的世界以新的启示。

1283

独立并不是一种对自我的极度强调，而是我们在他者中发现自我的能力，也是我们在自我中对他者那永恒的发明。

1284

江南如此狭小，
但又足以盛放下千古。

1285

自然是一种奖赏，一次祝福，
是比我们生命，甚至比我们血脉更为绵长的孤独。

1286

如果一朵花不是从一颗种子的深处喷涌出的激情，那么它就不配拥有这个春天。
如果一首诗不是你用尽全部的喑哑都不能抑制，而从你的心中喷薄而出的渴望，那么，它就配不上这尘世所蕴涵的绝望与孤独。

1287

孤独并非你独自占据一间密闭的小屋，或是一个幽暗的洞穴，而是你对自我的沉溺中，那曾经将万物隔绝开来的壁垒消融的一瞬，是万物重获这最初的辽阔与圆融的一个崭新的时辰。

1288

诗歌、艺术与性爱的共通之处在于忘我、在于创造、在于又一次的无中生有。

1289

任何一种认知都作为一种局限的见证。
同时，我们又必须执其一端，以切近与感知整体或全部，那空、那无，那无善亦无恶之真实。

1290

《圣经》源自一个民族在绝境中的省思；而佛陀与老子道出的是一个尘世中的人，一种局限的存在对绝对之境的向往。
所以，《圣经》更多地说出了一种羞耻的体验，一种绝境深处的希望。
而佛陀与老子因为对自身局限性的一种深切体验以及对至高处即至深处这秘密的洞悉，而重获事物本来处的欢喜。

1291

多与寡都不是你所注目的。
你必须成为一，
那唯一的，甚至比一更少，
你必须在对心灵的持续倾听与追随中，
饮下这空无的蜜。

1292

古不是一种时间概念，而是我们切近道与真理的刻度。
或者说，古是因我们对道与真理永无止尽地切近而得以显现的远方。

1293

书法的碑帖之争从来是一个伪问题。
艺术的根本处在于真，而无关美、丑与巧、拙。

1294

拙是什么？
拙是我们为切近真理而愿意舍弃并放下的精巧与圆熟。

1295

汉语或者说中原文明更多地显现为一种阴性特征，一种基于对幽暗与寂静之处有着更多发明与揭示的创造性。
中原文明的几次急剧扩张都与异域文明的强势介入有关，而异域文明对中原文明的控制又无一例外是以这种强势文明的中原化为最终出口的。
或许，这同样可以作为一种雌性文明的柔韧与创造性的佐证。
或许，这还是一个有能力将她的父亲生下的文明。
或许，这里同样隐藏着，东、西方文明在从五四以来的剧烈碰撞、交融中，那依然为时代之浓雾所遮蔽的道路。

1296

黄宾虹绘画中一种强烈的个人标识以及画面与画面之间更多相似性图式并没有让我们产生审美疲劳，会给我们带来怎样的启示？
那一次次打动我们的，永远不是我们曾孜孜以求的新，而是我们能否在一座山的起伏，一泓水的动与静，或是一片树叶的浮动，一个庭院的隐与现，一个人的行与止中注入因你对这个世界的领悟而获得的颤栗与感恩，因一种持续地修行而得以企及的，这更为圆满的生命。

1297

黄宾虹在对倪瓒的感动中，最终走出了与倪瓒的疏简截然不同的，那浑厚华滋中的，一条完全的黄宾虹之路。
这是如此不同的两条道路，但又统一于对真的探求。

1298

如果没有晚年澄澈而通透的黄宾虹，那么，那个满腹经纶的青年才俊最终去了哪里？

1299

文人画对写的强调，并非是指笔尖在宣纸上的滑动，而是时间，是孤独，也是绝望的箭矢永无止尽地抵达，在画家、诗人，也在每一个人的心灵深处。
  
1300

艺术在显然处作为技术的达成，而其在根本处是生命对真实，对圆满的渴望，以及由这样的渴望促成的一言一行。

1301

普遍性不是一种目的，而是在向内的持续开掘中，那逐渐向我们显现的远方。

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