孙绍振：多智、多妒、多疑的审美循环(2)
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《三国演义》的深邃在于它不仅揭示了周瑜这样一个人的个性，而且概括了人性心理的某种阴暗面。周瑜最后死了，但是“多妒”的心理仍然活在“武大郎开店”的俗语中。诸葛亮“多智而近妖”的艺术价值，就集中在这一点上。周瑜不完全是因军事失败而死，而是意识自己智不如人。这个英雄，是为自己的智谋优越感而活，一旦确信身边有一个比自己聪明的人就很不痛快。草船借箭和借东风，这两个超现实的想象，其情节功能就是把军事三角斗争变成了敌我友三方的心理三角错位，把斗智变成斗气，使情感的审美价值超越了实用的理性价值。《三国志》历史就这样顺理成章地蜕变成《三国演义》不朽的艺术。 很可惜的是，这样伟大的文学审美成就并未被当红的电影、电视剧的创作者充分领悟，造成了一再重复的、花里胡哨的视觉浮嚣。 |
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