|
许德民先生以一篇文章《什么是艺术真正的本质》对我的文章《从本质说美术》提出质疑，甚至批判，进而提出他的艺术本质观，我针对他的批判观点，做出反驳。
许先生：陈健强的文章《从本质说美术》引来了不少跟帖，我也看了，但是，他对艺术本质的理解有点实用化了，把人的心态这种属于道德范畴里的问题当作了艺术本质，把艺术手段当作了艺术的本质，得出的结论是容易引起误解，或者说没有说到位，没有说清什么是真正的艺术的本质。他对艺术本质的解释是：
“首先什么叫艺术本质。艺术本质就是艺术家的心态是端正的，是开拓前景不断推陈出新，创作出新的作品、新的理论、新的思想，并强调艺术要从本质出发看一切问题”。
首先，艺术本质和艺术家的心态是两个范畴的概念，不能混为一谈。把艺术的本质扯到艺术家的心态上来，是牛头不对马嘴。艺术推陈出新，艺术创新，是艺术进化的手段，而不是艺术的目的，艺术的目的才是艺术的本质。要了解艺术的本质必须了解艺术的目的。
陈健强：许先生说我“把艺术的本质扯到艺术家的心态上来，是牛头不对马嘴”。“把人的心态这种属于道德范畴里的问题当作了艺术本质，把艺术手段当作了艺术的本质，得出的结论是容易引起误解，或者说没有说到位。”博文是我写的，先对你的出发点批驳：观心之道在画界有这样的说法：“外师造化，中得心源”。而且毕加索曾说:画家是一个瞎子,是用心去绘画。也就是说万物归心也。怎能是“牛头不对马嘴”呢？
也即是说自己的心态很重要。唐以前的佛教是三大教义，佛、经、僧，到了六祖慧能时，去掉前面两个字，只剩下僧，而且僧是指自身，回归自心，形成禅。禅宗慧能提倡的佛祖心头坐，人人皆可以顿悟成佛，道理上也就是老子的“观心之道”。也就是《黄帝内经》的大义：关注自己，关注自身等于关注外部环境。也就是儒家经典中的“外圣内王”道理：自己的内在功夫修炼好了，外在的东西是来迎和我，不是我去迎合外面。也是弗罗依德精神分析法里面说的一种自我、真我、超我境界。这也是一种心理问题。也是一种心态问题，也即是哲学里的认识论。
所以我是从“心”出发阐述艺术本质，也即从宗教、哲学的高度出发阐述。提到哲学的这么高，为的是在大的方向正确，正因为“有高度才有空间”。
许先生：什么是艺术，和艺术的起源有关，艺术的起源有多种说法，第一是模仿说，艺术起源于模仿，写实是艺术的本质？其二是劳动说，艺术起源于劳动，起源于劳动中的创造，创造是艺术的本质？第三是游戏说，艺术起源于游戏，游戏是艺术的本质？第四是巫术说，艺术起源于宗教祭祀，神秘性是艺术的本质？第五是本能表现，艺术是人的天赋，人性本质是艺术的本质？
陈健强：我以为，你这样分析不对，你是往细里分，往细里说，是从艺术这个点往下看。我以为要从高度往下看艺术方能看得一清二楚，艺术有它的全世界高度，但不是全世界的最高度。
“道”是最高度，然后是哲学，往下是艺术，再往下是美学，再往下是设计学，色彩学等等，所以所你分析艺术本质的方法论错了。要从哲学分析，再上升“道”分析，也即是我的观点＿从“心”分析。
许先生： 他对艺术本质的理解有点实用化了。
陈健强：至于你说的实用化，确实我有一点杜威的实用主义。理论思想的东西没有一点实用准绳也只能是纸上谈兵，也只能是“知道饭（贩）子”，不是知识分子。我以为，学术之间，应该把高深的理论思想应用到实践中去，要用实用主义，也即理论联系实践。另：歌德的《浮士德》说“理论是灰色的，只有生命之树常青”，把理论量化、物化、活化也不是一个简单的事，也是让世人震撼的事业。
陈健强：结论还是坚持我原来的观点：艺术本质的定义：就是人类对事物优化了的信息的统一；艺术本质是艺术最有价值、最为闪光，最有长远发展的核心价值；艺术本质是能纵向艺术的未来，为未来的艺术预留管道，是最高无形资产，最有号召力，最具精神极致取向的本质。艺术本质就是艺术家的心态，目的，对艺术的创新的统一，并是高度概括的艺术灵魂，也即是艺术家的心态是端正的，是开拓前景不断推陈出新，创作出新的作品、新的理论、新的思想。
附：
许德民：什么是艺术真正的本质！
陈健强的文章《从本质说美术》引来了不少跟帖，我也看了，但是，他对艺术本质的理解有点实用化了，把人的心态这种属于道德范畴里的问题当作了艺术本质，把艺术手段当作了艺术的本质，得出的结论是容易引起误解，或者说没有说到位，没有说清什么是真正的艺术的本质。他对艺术本质的解释是：
“首先什么叫艺术本质。艺术本质就是艺术家的心态是端正的，是开拓前景不断推陈出新，创作出新的作品、新的理论、新的思想，并强调艺术要从本质出发看一切问题。”
首先，艺术本质和艺术家的心态是两个范畴的概念，不能混为一谈。把艺术的本质扯到艺术家的心态上来，是牛头不对马嘴。艺术推陈出新，艺术创新，是艺术进化的手段，而不是艺术的目的，艺术的目的才是艺术的本质。要了解艺术的本质必须了解艺术的目的。
什么是艺术，和艺术的起源有关，艺术的起源有多种说法，第一是模仿说，艺术起源于模仿，写实是艺术的本质？其二是劳动说，艺术起源于劳动，起源于劳动中的创造，创造是艺术的本质？第三是游戏说，艺术起源于游戏，游戏是艺术的本质？第四是巫术说，艺术起源于宗教祭祀，神秘性是艺术的本质？第五是本能表现，艺术是人的天赋，人性本质是艺术的本质？
以上五种说法，究竟哪一种说法更接近艺术本质呢？
从以上五种说法我们来分析，不难发现，每一种说法都是和人有关的，无论是模仿、劳动、游戏、巫术还是本能，所发生的一方是艺术，发生的另一方都是人，是人在创造艺术，人为了人的本质需求在创造艺术，因此只有人的需求才成为艺术产生的条件，因此艺术的本质应该是人的需求，人的需求是人的本质，因此艺术的本质就是人的本质。
艺术是人的一种生命方式，艺术的本质服从于人的本质。人的本质不是历史决定的，而是人性决定的。人的生命本质是什么？人和宇宙的本质有什么联系和区别？
宇宙的本质是永恒，永恒包含着变与不变。变是运动，是绝对的，不变只是相对的。生命的本质和宇宙的本质应该是一致的，永恒是生命的本质，也包含着变与不变。生命中的变就是生死交替、接力，以不同的生命个体完成人类永恒。不变的是生命对自身幸福的追求和生命美好的享受。
生命从生到死，意义在于生和死之间的过程，以过程中的生命利益作为峰值，显然追求美和幸福、享受快乐是生命的终极意义，也就是生命的本质。
艺术服从于生命，生命的意义也是艺术的意义。享受生命是生命的本质。我们怎样享受艺术，艺术怎样被生命享受。
快乐和享受在艺术中表现为审美享受，艺术应该以满足人的审美享受作为艺术的本质。
从生命的角度出发，生命的享受是唯美的，艺术也应该是唯美的。唯美是艺术的本质。
在很长的时间内，死亡是生命的本质的观点曾经受到了很多艺术家的认同，至今在当代艺术领域，依然能够找到这种观念的回声。在生命死亡本质观念的引导下，艺术以表现死亡的悲剧、血腥和绝望为艺术本质。这种以人性功利性作为生命本质的观念是不符合宇宙间规律的。优生劣汰，生老病死是宇宙规律，也是生命规律，在天人合一的境界中，死亡应该是合乎宇宙规律的，是自然的现象，应该是“快乐”的。在公平的死亡面前，如何在生命的过程中最大限度地享受生命应该是人的本质。而享受生命的方式以快乐为最高价值标准，因此，我们才得出快乐是生命的本质，艺术的本质和生命同步，一切能够给人带来快乐和美的享受的艺术，才是符合人性本质的艺术，一切不能给人带来快乐和享受的的艺术，就是不是生命的艺术。也不是符合生命本质的艺术本质。
2007-5-1
| 
南方论坛
