岛子:艺术当代性与中坚代,新生代的文化使命(4)
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在中国，由经济问题连结的艺术资本化的背后是政治问题，政治问题的背后乃是信仰及价值问题。在全球范围内横向而言，在中国两千年的历史上纵向而言，当今中国最缺乏宗教信仰，四分之三的民众没有任何宗教信仰，惟有以“活着”为旨归的实用理性;以道家的纵欲主义和佛家的犬儒主义滥觞为根基的本土化的审美现代性。没有宗教信仰，也就没有核心价值，为了个人利益、集团利益以及“当代艺术合法化”可以放弃所有的原则。1990年代以来的中国“后历史”形成了一套奇特的意识形态：最坏的资本主义(对民众财富和自然资源的赤裸裸的掠夺)、最坏的社会主义(“巨灵”垄断所有重要的行业)和最坏的传统文化(儒家的忠君思想、法家的权谋术、道家的纵欲主义和佛家的犬儒主义)扭结在一起，空前绝后，无从定义。“以人为本”的幌子如同毛时代的“为人民服务”一样，达不成民主的实现、人权的保障、文化、艺术的根本自由，而只是一种煞有介事的粉饰。 与“为人民服务”、“以人为本”相对应的“以神为本”的观念，是近代民主思想和文化价值论的源头活水，法国思想家尼摩在《什么是西方?》澄清：“民主诞生于一片确信人类有犯错误的可能、有渴望更好未来以及独自承担这一未来的权利和构成人类生活最后远景的政治权力不具合法性等学说的文化土壤之上。”尼摩认为，民主自由的来临，需要长期积累而成的文化知识、生活方式和精神信仰，包括以下这些内容：人的价值(“一人一票”的民主原则只有在“一个人”，意味着一个人不能缩减为其他任何人的自我的文化背景下才有意义)，法律的价值(在没有预先存在法治国家的观念、对“法律途径的偏爱”以及实行司法形式主义等各种在罗马法和天主教会法的影响下，在欧洲得到传播的各种思想的地方就没有立宪主义)，最后是确信人类理性基本上具有难免犯错的特性。由此可见，“以人为本”，表面上高举人权，实际上践踏人权，摒弃了人权的源头;而“以神为本”，表面上轻视人权，实际上尊重人权，因为人权来自于神权，没有人类普遍道德基础的民主自由制度不过是空中楼阁罢了。建立在“为人民币服务”及其以权力的野心和欲望为本的基础上的集权社会如同建立在流沙上一样，而建立在“以神为本”的基础上的社会如同建立在磐石上一样。 我们看到超级荒谬的景观是，在西方艺术界获得超级名利的中国艺术家，竟然都是上述文化逻辑的衮衮实践家。一个以学术-艺术为业的人，只要具备知识的诚实和道德的诚实，他就不可能罔视“巨灵”的道统和法统和在通往现代社会的过程中已经病入膏肓，正在“可持续地”向人们展示自己最灰暗的一面;而面对这样一张“巨灵”的狰狞的面孔，那些获得超额名利的艺术家，怎能在权贵资本主义舞台上长袖善舞，击缶狂歌而心安理得?这种超额名利的自义说到底无非是对艺术伦理责任的淫乱。此一性质的淫乱比蔡元培“以美育代宗教”更进一步的当代论调据说是“艺术即宗教”，但这种“艺术教”不幸和中世纪的教会霸权一样，全部建立在无辜者为原罪抵偿的教条上，从踏入艺术蒙学之门到艺术江湖的“聚义”都要缴纳身份的赎金，背叛和纳降生动演绎着中西流氓文化史的后三国神话。拜物教没有灵魂，拜物教的“圣经”就是灵魂的产业化。在场者可见，没有精神信仰的艺术，一旦形成一种全球化的体制化模式，其愿景没有迦南福地，必然要一再经受天崩地裂的恐惧，一再弑父寻找新的寨主。 结语 神圣本体的愿景即超验异象，这异象启示于艺术的永恒性，博爱而尖锐、圣洁而谦卑，高贵而悲悯，“因真理，得自由，以服务”。当种种意识形态终结了，种种艺术风格谱系难以为继之后，这永恒性乃是我们热爱艺术的根本缘由。 (本文为湖南美术出版社“未来指向丛书”而作) |
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