潘公凯:对中国美术现代性的反思与探索(3)
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以往的研究偏重于在先发现代化国家的历程和经验中总结出来的基本模式、运作机制,这当然必要。认同现代性话语,重要原因就是先发国家的奠基性思考与发展道路对后发国家有启示和示范效应,并且西方的现代性模式确实具有某种普适性,当然其合法性是建立在它适用于全人类真实需要的基础上,因而既不表明西方是人类文明的中心和目的,也不说明这种模式放之四海皆准。在不同的继发地域之间,会因现代基本元素的共同性而贯穿着某种一致性和相似度,同时也会因不同文化积淀、历史记忆和现实经验而有独特性创造。先发模式可以为后来的经验与事实所调整、修正,甚至扬弃,当然这绝不意味着可以全然不顾其核心内容和关键性维度,这一点必须强调,因为有些本质性层面的因素是绕不过去的。 所以先将其拿过来,再注入自身的真实经验,对这套话语的标准进行调校和修正,为的是判定自身在新的层面和意义上同样体现着现代的趋势。而自身的正当性一旦得到了认证,“现代性”概念的内涵也会相应发生变化,变得更加公正、全面和更具包容力、普遍性。这是一个不得不“打”进去又“打”出来的过程,是在“现代”概念之内、以“现代”为先决条件而进行的调整和突破。理论和逻辑上的自身悖论的根源,正是来自于后发现代性的中国对先发国家的现代性压力既不得不接受,又不得不抵制的悖论性处境。 中国美术现代转型的发展前景 记者:中国美术现代转型将有怎样的发展前景? 潘公凯:中国美术的现代转型能不能有自己的发展前景?我们认为,问题的解决必须深入到现代性反思的层次,通过反思实现对现代性模式与道路的开拓,并在这一过程中树立起文化的自信。就是要立足于中国历史经验和文化基点,以中国现代美术为焦点,直面中国文化艺术的悖论状态,把关注重心由现代性标准模式调整到现代性事件本身。从而从对中国经验难以符合西方现代性标准的焦虑中解脱出来,在肯定原发现代性基本原则和关键层次的前提下,接纳更多被忽略的现实和经验,从而使中国及其所代表的后发国家的现代性得到充分生长,创造广阔的发展空间。由现代性反思入手,并真正自信地从自身的独特经验中提炼出价值,贡献于全人类,这正是对人类多元生态、世界持续共存的和谐前景的真正负责。 中国画现代转型的困境与机遇 记者:具体到中国画,它所面临的现代转型的困境与机遇又有哪些呢? 潘公凯:说到中国画面临的转型和困境,就要谈到中西方反传统文化及现代性变迁的实质性差异。西方反传统是在反思研究基础上的学术批判,是对传统学术的修正与建构。中国数次剧烈的反传统运动的彻底性在文明史上是罕见的。中国的反传统是简单地一概否定、打倒、不研究、不分析,完全彻底地断裂而且从物质上消失,如破四旧。西方的现代性变迁主要是历史的时间之维,是新与旧的关系。中国的现代性变迁还有地理的东西之维,是东西古今双重关系,所以社会环境的巨变比西方更大。近现代社会的改变使传统失去了生存的文化环境,使传统的延续更为艰难。经济的全球一体化,文化的时尚化、平面化、商品化、大众化,都对中国画的发展产生了巨大的冲击。 改革开放以来的宽松局面提供了传统研究与演进的自由空间,为中国画的现代转型创造了机遇。新世纪以来,中国文化界逐渐形成了重视并研究古典传统的风气。中国综合国力提高后民族心理对文化自主性的诉求是中国画现代转型最根本的动力。未来是不可预测的,但大方向可以预测:以传统为生长土壤、不同于传统形式、与西方参照系保持距离、与未来的文化生活相适应是中国传统绘画未来转型的可能前景。我们应该建构新的理论以突破西方标准,为中国文化的未来发展开辟自主前景。 |
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