程美信：作为焰火师的蔡国强(2)
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浙大教授黄河清曾把蔡国强说成美国政府和中央情报的“海外骨干”，通过艺术手段推销美国文化和助长美帝国霸权，这显然是一种不实的过高指责，它形同把蔡国强奉为一位富有思想观念创造力的“艺术大师”一样不切实际。蔡国强从始至终都是制造轰动效果的焰火玩家，它们的价值不会越出娱乐闲钱与感官体验的范围。总之，蔡国强的焰火艺术，它除了赋予人们感官体验之外，剩下的就只是弥漫于天空的硝烟与散落于一地的尘埃。凡是无法跟狭隘观念、错误偏见做斗争的艺术，它的存在价值只能介入娱乐与装饰之间的技艺范畴。
二、蔡国强的艺术实质 蔡国强是位富有创意的焰火艺术家，严格地说是“花样火焰”技师，它的价值意义不会超出魔术、杂技、工艺。从艺术批评立场出发，蔡国强的作品无非是一种娱乐性的媚俗艺术，它们受到大众喜欢是极为正常的，至少满足了一种感官的体验需求，这是它的现时性的当代风格。当代流行时尚艺术语境材料不是作品本身，而在于大众、资本、媒体共同产生的效应表现，艺术不过迎合了这三者的需求。因此，这类娱乐性必须基于特殊条件下才能构成关注对象。 1994年，蔡国强在广岛市公园实施了爆破计划，以900米长的导火线和火药，点爆了漂浮于空中的大气球上的装置，形成一个圆形的火团，以此命名为《地球也有黑洞》。至于地球有没有黑洞则是一种戏虐，关键在于爆破本身的娱乐趣味。随后，蔡国强的花样烟火开始四处狂轰乱炸，在万里长城、泰吾士河、APEC、“9·11”、奥运会的景观。这表明蔡国强和他的作品不过迎合一种氛围需要，无论这些焰火作品本身有怎样奇思妙想的花样，全然是一些仪式景观，蔡国强在共中只是敲锣打鼓的角色而已。 90年代以来，蔡国强的烟花作品，规模越来越，对大众眼球与资本跟进的引力也越大。随之而来胡吹乱捧，西方人有西方人的修辞，如2003年在纽约中央公园实施的焰火作品，被诠释成“更新、永恒、正义、祈福、完美”的象征，用蔡国强自己的话说是“戴在曼哈顿胸前的护身符”。中国人解读蔡国强的烟花是促进东西方文化对话的艺术，对当代艺术的观念具有重要的启发意义。这些诠释解读始终限于自身语境的狭隘需求，无法改变焰火是娱乐性景观的根本实质。蔡强国焰火的吸引力如同一条美丽的精致内裤，它比传统的焰火更多一些巧妙的创意花样，是历代焰火玩家一直努力的方向。所以，蔡国强的焰火爆破需要迎合特定的地点、时间、事件，每起焰火实施都切入人们关注的话题，譬如《地球也有黑洞》是当时科普方面最流行的话题，包括霍金这位科普作家成为大众科学明星人物，这不能不说蔡国强的魔术师本质，他总能迎合流行时尚、特殊场景的“点子”。 像《收租院》、《撞墙》、《草船借箭》等装置作品是蔡国强努力向当代艺术界迈进的作品。《收租院》可以说是一次失败的尝试，用流行说法是一种借鸡生蛋的“点子艺术”。它除了引起关注与争议之外就缺乏任何实质意义，因为作品本身空洞，无法切入实际的语境。同样，在《撞墙》、《草船借箭》等作品中，沿袭了《地球也有黑洞》“点子艺术”的一贯做法，巧妙运用偶发的灵感想象。如同魔术师的特技表演，它有引人入胜、超乎想象的一面，但却没有深厚的思想内容。最赤裸而荒唐的莫过于《同文、同种、同根生》这种方式笨拙、思想狭隘、趣味媚俗的“点子”艺术，它证明蔡国强是一名彻头彻尾的投机分子与江湖术士。 三、乱搞主义的艺术反思 对蔡国强的吹捧性解读表明一种语境关系，艺术家主体性似乎无关紧要，即蔡国强的花样与其他人如何去说都不重要，关键在于资本与大众的共同需求才是构成材料的主体，使得焰火及焰火师演变为资本博弈和文化认同。之所以，一些美术馆与代理商把“蔡国强”当做筹码，并引发戏剧性的效果，除了媒体的天花乱坠之外，就一个思想贫瘠的焰火师成了民族文化英雄以及大众崇拜的明星偶像。 批判地解读蔡国强那些狂轰乱炸的焰火作品，它的无聊消耗、环境污染、劳民伤财才是真正的社会问题。尽管艺术一直是容许乱搞的，目的不是越搞越糟，而是越搞越好;即从乱搞的开放前提下得出更有启发性的经验思想。蔡国强的花样焰火在感官体验价值上是不容怀疑的，但它的代价后果应该引起人们的警觉反思，特别在一个现代文明发展危机日益突出的今天，不节制的及时行乐已构成人类世界的最大破坏力。这也使后现代艺术一味儿注重感官体验的满足，最终演变成一种自造灾难的文化暴力。如在北京奥运会那场开幕式的焰火景观，它的成本代价不仅仅是环境污染与劳民伤财，便意味着一场专制主义与独裁暴力的合法庆典，并淡漠了那些在贫困、疾病、苦难中的无辜生命。这不是一种纯粹的道德诉求，而是任何娱乐或艺术必须顾及的伦理精神，更是艺术家不可推卸的良知责任。艺术的价值最终在现实生活获得呈现，不仅是艺术内部的形式风格与材料语言，更是赋予这个世界的意义，至少使人们获得普遍的通畅。伟大的艺术有一种文化本能，那就是它始终在捍卫历史的进步以及世界的正义，而不是滥用艺术自由进行破坏性乱搞，更不会屈服权力或讨好大众。艺术丧失了这种伦理精神就必然走向历史进步的反面。 不论当代艺术还是后现代艺术，它始终是时代文化矛盾的集合反应，人们在艺术体验中得到不同观念的反应，最终证明艺术赋予的价值作用。蔡国强的花样焰火是一种只顾感官而不计后果的破坏性艺术，对它的解读与批评应该是一种严肃文本，只限于大众体验与资本博弈的言说是非常危险的。如人们总是找到各种理由起来寻欢作乐，完全不计成本风险，像纪念“9·11”和奥运会开幕式，难道就非得制作焰火爆破景观不可吗?显然有更好的方式可以表达。艺术的特殊性质在于它可以以最少成本代价，换得最大的生活启示和精神享受，避免了实践风险的硬性代价，否则艺术会变成一种物性的实际行为。 |
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