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夏志华：当代绘画艺术怪异化现象(4)

来源：中国南方艺术
作者：夏志华
2012-09-28 05:42
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　　究其原因，怪异化绘画并不是创作与理论的矛盾，也不是因为绘画在日常生活中没有表现出头等的重要性，而是——美好的艺术本来是为了识别虚幻、欺骗、荒谬，但画家在创作过程中却向虚幻、欺骗、荒谬让步，并逐渐臣服。——这表现出画家失去观念、任意肢解艺术原则的危险性。生活再具有锋芒，已存在的道德观再具有约束力，被人在书写中歌颂的智慧再锐智，也会被这样的艺术作品磨损。我想，目睹这一现实，波德莱尔也不会那么乐观。我们不得不承认，放弃了思想的线条，放弃了准则的构思，就像放弃了言语的思想、和就像放弃了思想的语言一样危险。 　　取悦于怪异化的色彩要比观念和思想的胆量要大得多，取悦于色彩的线条也比色彩的胆量大，它们可以把一种具有正常体温的逻辑当作游戏。而我们知道，即使马蒂斯，他在构思的最起点，也不会让游戏冒出一点儿苗头。因此，阿波利奈尔在谈到构思与创作时说，“亨利·马蒂斯在营造他的构思，他运用颜色和线条，建造他的一幅幅画，一直到赋予他这些组合图以生活，一直到这些组合图合乎逻辑，并且成为一种封闭的作品，既不能取消一种颜色，也不能去掉一根线条，否则整个就蜕化不几根线条和几种颜色的偶合”⑾。这几乎说明，使艺术怪异化很难适应于绘画创作。因此莫里茨·盖格尔说：“一旦上帝要求忠诚，那些意象和象征就销声匿迹了；一旦上帝对一种社会观念的最后审判提出要求，所有与英雄、与政治、或者与禁欲主义无关的艺术，就会被人们认为是不严肃的、无关紧要的，而无论从存在的角度来看它有多么深刻”⑿。对于绘画创作而言，忠诚于艺术成为艺术品格的必要条件，那些服从于艺术的意象与象征，在必要的情况下也有可能成为牺牲品，而怪异化——在创作中就连牺牲也不太够资格了，因为，怪异化在绘画创作中根本产生不了什么有益于艺术的作用，在艺术创作中，怪异化显得不那么严肃，它甚至不够进入创作手法之列。

　　艺术的意味性显然需要严肃性作为保障。我们从盖格尔那里获悉，严肃性是保证艺术深刻的前提，它同上帝要求的忠诚一体，一件艺术作品只要有严肃性作为保障，从思想内涵方面才谈得上可能的深刻。古典理论家也说，“夫趣得之自然者深，得之学问者浅……”⒀，当学问成为大于意趣的技巧，源于自然而意味深长的旨趣就会受到非忠诚的干扰，受到技巧——怪异化的破坏，在这样的状况下，技巧也可能变成非忠诚式。袁宏道所言无论是深刻还是自然，都确认必须排除学问的干扰，学问只是创作者的知识，不是创作者的表达手段，而怪异化在学问意义上的表现与当代绘画当然是联系得上的，怪异化恰恰破坏了袁宏道的这一艺术信条。

　　当怪异化使一件作品只能集中作用于欣赏者的感官，那么这件作品本身就谈不上是忠诚于存在的艺术，真正的艺术作品甚至不屈入于某种合理的价值。可是当代绘画为了其作品符合某一价值标准，不惜动用表达、表现、夸张、宣传、弘扬等等怪异化手法，使其成为合理的。合理的（一种判断而后的标准）本身没有错，这要看合理的是否具有哲学意义，也要看标准制订者的动机。艺术家必须考量制订合理的标准的动机，制订合理标准者的目的有可能出于利益——政治利益、市场利益等等。艺术家往往警悚于政治而小瞧经济利益对艺术创作的戕害，这是一个民族培育的经验，艺术家往往被这种经验困扰，让艺术作品回避政治而服务于经济利益。而“艺术作品看上去是不偏不倚的：与存在的东西有关的每一个事物——感官的和社会的、宗教的、伦理的、自相矛盾的和合乎逻辑的、幻想的和真实的——都为它服务；这是因为它依赖于存在的东西，而根本不是因为它提供了像社会价值、真实的价值，或者合理的价值那样的审美价值本身”⒁。所有价值可以服务于艺术作品，所有价值手段可以服务于艺术作品，其目的是让生产审美价值的艺术作品创造存在的东西，依此，我们可以从另一个角度发现，即艺术作品可以创造价值，但艺术作品本身不为价值服务。

　　但是，我们不要误解，以为艺术需要“创造价值”就可以不择手段，就允许“使艺术作品怪异化”，其实，惟有使艺术作品怪异化不是艺术产生价值的手段，相反它是瓦解艺术作品的艺术价值的最外在的、最显然的、最直接的破坏力量，艺术家再辩证地使用怪异化手法也是如此。

　　画家的艺术创作过程，如同那个受罚的神将巨石搬上奥林匹斯山顶一样，当画家完成最后一抹，退后一步，略歪着头、眯起眼睛端详自己的作品时，希望一种自己创造的价值稳稳地耸立于山巅，有些画家是幸运的，而有些画家是不幸的，那些不幸的画家还没有来得及端详自己的创作，那块石头就从山上滚了下来——使艺术作品怪异化让不幸的画家享受怪异化惩罚。

　　注释：
　　① 加缪《西西弗神话》生活·读书·新知三联书店出版社，1987年3月版第72页。
　　② [法]让-吕克·夏吕姆《西方现代艺术批评》文化艺术出版社2005年3月版第148页。
　　③ 《世界名画全集》京华出版社，2002年9月2次版第447页。
　　④  中译本大都译为《追忆似水年华》。
　　⑤ 参见《罗兰·巴尔特文集》中国人民大学出版社2008年1月版第109页。
　　⑥ 《罗兰·巴尔特文集》之《普鲁斯特和名字》，中国人民大学出版社2008年1月版第122页。
　　⑦ [德]  莫里茨·盖格尔《艺术的意味》华夏出版社1999年1月版第196页。
　　⑧ 莉莎·达干等，《“怪异”理论》天津社会科学院出版社，2000年1月版，第76页。
　　⑨ [德] 莫里茨·盖格尔《艺术的意味》华夏出版社1999年1月版第197页。
　　⑩ 波德莱尔《现代生活的画家》浙江文艺出版社 2007年1月版。
　　⑾ 《阿波利奈尔论艺术》上海人民出版社 2008年1月版。第109页。
　　⑿  [德]  莫里茨·盖格尔《艺术的意味》华夏出版社1999年1月版第197页。
　　⒀  袁宏道《叙陈正甫会心集》。
　　⒁  [德] 莫里茨·盖格尔《艺术的意味》华夏出版社1999年1月版第197页。

　　2009年10月8日-11月5日  北京
　　2009年12月24日  修改  北京

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