段俊平：书法不能脱离抒情表意的基本功能
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在各式各样的书法展中，我们经常看到一种有悖于传统书法创作的所谓现代化书法，"它故作晦涩，采用陌生的形式，自觉地开展试验, 并存心使观众不安"[1]，也听到一些标榜现代派的理论家到处宣言，反叛传统，标新立异，试图把书法变成一个纯粹的技法，让人不可捉摸。对于书法初学者来说，难免茫然。艺术叙述形式的演变是由文化环境驱动的，并与历史现实相适应，书法现代派的产生，自然跟当前时代的表述困境密切相关，也是我们在书法理论研究中不可忽视的一个群体，但笔者以为，虽然现代派的呼声很高、很热闹，但并不是书法的本来样子，也不代表书法的未来发展。 书法应该是什么样的?庄子与惠施在讨论"鱼之乐"时，各执其词，最后，庄子说："请循其本"。意即不要争了，我们回到事务的本原上去吧。面对现代书法派别林立，各自宣扬自己的主义，我们也可以说"请循其本"，回到书法的本质上来看一看。书法的本原是什么?书法首先是汉字，是语言的载体，这是书法的基本功能。现在，用毛笔写信记事，已经很少见了，但是，当我们要写一个书法作品时，还是要琢磨写什么好，不同的主题，我们选择不同的文字、不同的内容。可以看得出来，就算书法成为艺术，书法抒情表意的基本功能仍然存在。笔者以为，书法的发展，万变不离其宗，一副作品，总是有其内涵存在。本文将通过书法蕴含的喜怒哀乐、品学德性、庄道禅儒三个方面，论述书法在各种形式的表象下，依然脱离不了它表意传情的基本功能。 欲书先散怀抱 书法的表意抒情功能，首先表现在书法作品中蕴含着创作者的情感思想，一副能打动人心、有收藏价值的书法作品，是因为字里行间蕴含着充沛的感情，或喜、或悲、或怒、或哀，纵使相隔千年、万水千山，我们依然能隔着时空的距离，遥想创作者挥笔时的情景，产生心灵共鸣。 对书法创作状态的论述，最早也最为大家熟知的当属西汉文学家杨雄的"书为心画"说，但更直接、更深入的却是蔡邕。蔡邕是东汉后期著名的学者、文学家、音乐家与书法家，他创作的《篆势》《隶势》《笔论》《九势》四篇书论，文短意长，涉及了中国书法的本体论与创作论的一些基本问题，对中国传统书学影响至大。在其《笔论》中，蔡邕这样论述了书家的状态："书家，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之;若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。" "书家，散也。"这里的"散"应当读作sàn，是动词，为散发、排遣之意，"欲书先散怀抱"意即书法是抒发思想感情的艺术。 蔡邕认为，书法的追求是放飞心灵、抒发情感，书写时则要舒散怀抱，放任情感，纵恣性灵，如被他事纠缠而不能做到，书作便不会佳美。在蔡氏看来，书法创作的过程，就是书家性灵情感借笔墨抒发的过程，只有书写中有饱满而强烈的创作欲望以及充沛而自由的情感与性灵，达到"纵情恣性"，才能写出展现书家真情至性的上佳之作。天下三大行书都是"草稿"，之所以流传后世，奉为圭臬，无法复制，就是因为不仅书家是当时最上乘的书法大师，更因为在创作的时候情感饱满，最不修饰，运笔随心。天下第一大行书《兰亭序》饱含了王羲之人格的洒脱自由以及对人生宇宙的感叹情感;第二大行书《祭侄文稿》是颜真卿在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，字随情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。第三大行书《黄州寒食帖》是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹，写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。 作书，需要情境，需要心境，古时的书法家如此，现代亦如此，几千年下来，书法创作形态经历了无数变化、派别，但书法"散怀抱"的创作心态却依然传承。书作之时，有秋风渐起时月明风清之感，有狂风扫落叶时的澎湃，有秋意浓雨打落叶的怅惘……心境不同，书的情致也各有区别。夜阑无声，惟有众星映照一线光明时，书法家挥毫散墨，完成生命玄妙的精神创造与渲染，也给后人留下浮想翩翩的空间。相反，一件作品如果失去情感，与作者的情感世界抽离，变成完全陌生化、神秘化，成为一个没有生命内涵的样式，那它就丧失了欣赏、传世的价值。 书艺一道 尤重人品 汉字书法不仅是表意的字，传达出某一种思想，同时，也是表情的物，蕴含着书家的品学德性。它通过极简略的笔墨、精粹的线条，表现了对万物的情思，又用用线条的起伏、粗细、曲直、干湿、轻柔、光润的不同变化，表现出书家的思想情趣,胸襟人品，传达出书法家的品学德性。关于书法作品是作者德行、品性、品藻反映的论述，古已有之，"言，心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。"汉代杨雄对书法精神简短的论述，成为论述书法与人品关系的经典之谈。清代书论家朱和羹所言:"学书不过一技耳，然立品是第一关头。"东汉辞赋家、书法家赵壹有"书之好丑，在心与手"的议论等。清代文论家刘熙载也说："书，如也，如其学，如其才，如其志。总之，曰如其人而已。" 写一手好字容易，要达到书法的高境界却很难。真正上乘的书家必须达到书品与人品统一，无人品即无书家之冠，无书品亦不能称之为书家。"品高者，一点一画，自有清刚雅正之气;品下者，虽激昂顿挫、俨然可观，而纵横刚暴，未免流露诸朴。"颜真卿的书法之所以成为唐代的典范，就是他在书法中融入了儒家"修身、齐家、治国、平天下"的君子自强不息的精神。乱世之时，他固守城池，为唐朝尽职，最后被叛将杀害。他一生忠烈悲壮，以生命捍卫了唐王朝的尊严，他的人格是中国人的楷模。宋欧阳修评论说："斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。" |
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