孔子与心的世界、心的生活(2)
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礼的基本精神是秩序，乐的基本精神是和谐。二程:“礼只是一个序，乐只是一个和，只此两字，含蓄多少义理”。秩序与和谐是天体宇宙运行的大准则。我们的人文祖先将这一准则用来安排和组织中国古典社会，这就是《论语》所谓“唯天为大，唯尧则之”，《中庸》所谓“极高明而道中庸”。高明者，上天也。人文祖先则(效法)天道而走出来一条道(人道)，这条道被孔子命名为“中庸”。“中庸是孔子的重大发现”(毛泽东语)。中庸之道乃当行、可行、必行之正道、大道、公道、常道。 中庸释义:中，其字本义“无与伦比”，即“天人相通之孔道”。所以“中”绝非中心、中点之谓，乃合适、适中之谓也。故二程定义为:“不偏之为中”。故王夫之曰:“盈天下只是个中，更无东南西北；盈目前只是个中，更无前后左右”因此孔子称:“叩其两端而竭矣”，其目的很明确:“执中”。庸，以适中的方式做事，是庸有二义，一是用(用中)，二是常(规律)。故二程曰:“不易之为庸”。中为体，庸为用。中庸的基本内涵或基本表现形态即两个字:序与和。 “大道泛兮，以其终不自以为大，故能成其大”。“经纶天下之大经，立天下之大本”，此《中庸》所谓大经即大道，即取法天地之道，即大中之道。中华民族文化即以此为根本生存法则，以此为发生发展的内在依据。取法大，故能成其大，“执大象，天下往。往而不害，安平泰”，故中华民族乃成为一个与天地同体并生，与万物为一，与大化并行的民族，于是中国文化就成为高明、博厚和悠久的文化，大智而大年的文化，五千年中华文明绵绵而不断。 |
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