王德领：当前边疆题材创作的几种视角(2)
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不得不承认的是，相对于边疆历史和现实的丰盈自足来说，无论是奇观化视角、知识分子的视角，还是日常化视角，都是一种外在的视角，而非内部人的视角。已故的西藏作家加央西热写过一篇《来自内部人的发言》的文章，大意是说，内部人的视角更能切入本民族文化的精粹部分，才真正称得上是自己民族的代言人。加央西热的纪实作品《西藏最后的驮队》就为我们详细展示了一个常态化、日常化的西藏生活图景。他站在一个牧民的角度，如数家珍，深入浅出，在对牧民日常生活细致入微的描绘中，触及牧民的日常劳作方式、精神信仰、婚丧嫁娶、饮食起居等许多方面，给我们展示的是本色的真实的西藏。西藏不仅有蓝天、白云、雪山、喇嘛、寺庙、经幡，更为重要的是还有广大的藏族普通民众，揭示他们自然的生存状态才是最有意义的。这种内部人的视角，和西藏生活之间可谓浑然天成，没有隔膜感，我认为，未来表现边疆题材的最伟大的作品，理应产生在那些本民族的写作者笔下。行文至此，我注意到，在这股边疆题材热潮中，优秀的作品绝大多数出自汉族作家之手，鲜见本民族的写作者。记得日本学者牧田英二说过，真正的西藏文学，“粗略说来，要具备以下三个条件：作者是藏族，作品用藏语写作，题材具有反映藏族生活内容的民族特征。这一种主张论者，认为扎西达娃和色波不是西藏文学的代表，这在藏族之中有一定支持者。”(牧田英二《〈风马之耀〉译后记》，汤晓青节译，《民族文学研究》，1991年第4期)牧田英二所说的真正的西藏文学的标准，也许过于苛刻了一些，但是也代表了一种对边疆题材的写作期许。他启示我们，对于民族文学来说，内部人的视角是如此重要，培养代言自己民族的伟大歌者是如此重要，以至于关乎本民族文学的命运。也许，假以时日，在边疆题材的写作中，会出现更多的由少数民族作家创作的杰出作品。 |
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