后天的生活：江雪诗歌中的低音(2)
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——诗人在这里罗列的这些异域的名字绝不是随意的，而是一群剩余者和零余者的生命，或者作为被离弃的革命者，他们的节奏是奇特的：死亡的节奏，但是却是在带来生命的河流旁边——那也是地狱边缘的位置！剩余者所处的位置！ 尤其是中间的三位——卡夫卡－本雅明－策兰——他们建构了剩余者和剩余生命的谱系和思想理论，因此诗人自觉地把自己归宿为其间： ——哪怕是在最为微不足道的小镇，只要有诗人，作为剩余者的诗人，这个地方也有最为微弱的拯救，最为低沉的愤怒的声音！ 我们这个时代已经打上了深深的末世的音调，这与东西方差异没有关系，这与地方性关系也不大，而是一种普遍化的世界化情绪。 我们就看到了诗人的这首诗歌《后来者》： 他们，不会绕道太远? ——在线性的时间规定上，他们——无名者，确实是后来的，但是，他们之为他们却有着别样的步伐——学习仙人，那也是中国式的浪漫主义，或者说中国式的超越者，在云中的漫步那是另外一种超越的步伐和节奏，但是高蹈者其实也是最低者，他们其实还是降落在水底了，一个游云的比喻通过另一个水底的比喻被消解了，生命还是在低处，在不被注意的地方！ 他们的步伐如何被测量？他们绕道——他们回避，避开了时代和时间性的循环，虽然不会太远，而且他们虽然退避，却依然在村庄，暮色中间缠绕，只是一种色晕般的环绕——一种不可见的晕圈，如同诗人自己写道的：“学习节省汉语，记忆的香泽”——这香泽即是后天的时间性的光晕，如同后天的时间性其实并不存在，并不进入从昨天到明天的时间结构中，而是作为最为低微的低音，作为调音器而起作用，有时它就在“错过”之中隐约浮现，因而诗人写到了可爱的人烟和闪电，而虽然这是浮世——这是一个要被否决的世界，但是，我们还得爱这个世界，就是现在，就是当下的这个世界！这个今天或现在因为诗人的歌唱，因为诗人之爱，它作为剩余之物而存留！作为非凡的一天而余留！ |
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