南方艺术

纯文学之路：艰难亦幸福

来源：中国南方艺术
作者：罗志渊
2012-09-28 16:31
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　　当大家问我坚守纯文学的感受时，我作出如下回答：选择坚守纯文学，是不幸的，又是幸福的。因其过程是艰难的，最后的感受却是幸福的。
　　
　　踏上纯文学之路 源于读书的梦
　　
　　这个世界上有一条既艰辛但又充满乐趣的路，漫长而曲折，通往那令人向往的神圣的纯文学殿堂。那儿不是肉体可以永生的天堂，却是精神能够长存的乐园。许多人都曾经想过要走上这条充满瑰丽色彩的道路，有的人已经在征途中。可是通向圣殿的道路极其崎岖，有的人从未勇下过决心，有的人在路上因熬不住寂寞、饥渴与寒冷而早早放弃，只有为数不多的人仍心怀最初的梦想，在看不到尽头的道上如苦行僧般继续孤独跋涉……
　　
　　20世纪90年代以来，这条原本就极其难行的道路，在经济大潮的冲击下，在网络文化、影视文化的夹攻中，愈加崎岖得让人感觉无路可走。纯文学式微的时代里，那些不堪入目的裸体文学、色情文学却在可耻地叫嚣。当被金钱吹捧出来的写手以狂欢的姿态迈进市场，文学家们手执经典，痛苦的心灵在颤抖、在动摇。然而，那些批量生产的、廉价的、比泡沫还轻的文字，向原本就浮躁的社会散播着更严重的病毒，使呼吸着这时代浊气的人们，变得更加焦灼、困惑、无助、迷惘、疏离、失落……
　　
　　然而，在这一片混浊与阑珊当中，仍有太多太多的人，没有忘记纯文学。因为真正的文学会让人感到煦暖，使人看到希望；真正的文学所追求的，是心灵的澹泊、宁静、宽柔；真正的文学是广袤的生命在历史的长空中留下的深深痕迹，是迷惘的时代里夜行者破晓起程的启明星；真正的文学或者就是原始生命的本身，是柔化在人类细胞中的命运残片……也许，这就是今天依然有那么多人对文学不离不弃的真正原因。
　　
　　真正踏上纯文学之路，源于一个读书的梦。读书是快乐也是孤独的，读书使我感受着书中人物的经历，思考人活着的意义。如果读书是一种修炼的话，读书也让我老成。在同龄人中，我没有朋友。从小学开始，周围的人就开始叫我“老罗”。默默的阅读，静静的思考，成了我的生活常态。
　　
　　在通往纯文学殿堂的途中，我一直在体验着那种蚀骨的孤清与寂寞。但是，在中国曾经让人绝望的岁月里，鲁迅曾经说过：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”无论如何，纯文学之路就在我脚下，只要执着地、坚持地走下去，我们总能看到文学殿堂里透射出来的，那点撕破笼罩整个中国社会的寒雾的灯光！因此，路是艰辛的，但我依然歌唱！
　　
　　怀着纯文学的梦 走过艰辛的路
　　
　　有位朋友问我：“诗人的信仰是什么？”
　　
　　我答：“如果诗人有信仰的话，那就是信仰诗意和文字，诗意的文字便是诗人心中的神……”
　　
　　我一直信仰文字，在文字中我找到了诗意，在诗意中我找到了自我。海德格尔说，天地间自从有了诗，人类便不再绝望。所以，只有诗意栖居，人类才会幸福。当一些出版人把文学杂志当作商品出售的时候，我却默默地办起了纯文学的杂志《明天诗刊》。它一直陪我走到今天，这是我的梦境？还是我的家园？我心里真的不清楚。有的朋友好心劝我，“不要办什么诗刊了，现在诗歌式微，写诗的人比看诗的人还多，你怎么还这么拼命办刊？”当时我一句话都说不出来，因为这个朋友说的是事实。后来我就想：有时候做一件事情，真的是没有理由的，办诗刊，在诗意中生存，是我的理想，更是我的信仰！
　　
　　然而，当今之世，人的物欲上涨，精神逐渐匮乏，人们对金钱的崇拜达到前所未有的高度。在混乱的诗坛中，诗歌已经失去了原来的权威。纯文学式微，诗歌没落，诗人变成贬义词。诗歌已远离普通大众，失去原有的话语权。在这个严峻的历史关头，《明天诗刊》以发展纯文学为己任，容名家之精华，纳草根之奇葩，以宽容、爱、理解温暖人心，融合民间诗人的智慧，并以“重塑诗人形象”为目标，发起了主题为“用诗歌传达诗意，用诗意净化世界”的中国第一届网络诗歌节，组织隐藏在民间的精英诗人提出《明天诗派宣言》，喊出“在诗的国度里，我们拒绝平庸”的口号。而后，我又组织策划以“庆祝祖国60周年华诞，让我们一起为祖国写诗”为主题的“中国颂”征文活动，收到了来自全国各地3000余名诗人的4000多份稿件。诗人朋友们的纷纷投稿使我非常激动，那一篇一篇凝聚了诗人精神的诗稿，更坚定了我要打造一个诗人家园的梦想。于是，我建立了诗歌群，现在该群已有五千多人，为方便作者投稿，近期又建立了诗词论坛。其实，每一个写诗的人都有可能成为大家，诗歌怎么写也并不重要，关键是体现诗歌的本质。
　　
　　现实是残酷的，纯文学的路是艰难的。为了让更多人关注支持纯文学，我在《联合早报》撰文《江山代有“山寨”出》，此“山寨”为精英的山寨，这篇文章也是我坚守纯文学的宣言。纯文学，实乃当今之世文人退守的产物。在纯文学式微的年代，追求纯文学的人们只能隐居于“山寨”，以发展纯文学为己任。
　　
　　坚守纯文学的梦 开创新文学的路
　　
　　现阶段，网络渐渐成为人们日常生活必不可少的平台，特别是博客与微博的普及让更多人有了表达自己的平台。但是，在市场经济下，各类文学网站都以自己的运营模式把网络文学推向市场，以获得良好的经济效益。表面上看，网络文学迎来了一个发展的春天，如雨后春笋般迅速发展，并开创出新的文学样式，丰富着中国文学的内容。但从本质来看，网络文学与传统文学仍然是有质的区别的，网络文学为追求点击量而创作，因读者的鉴赏水平参差不齐，为了迎合大众的口味，网络文学的创作非常粗糙庸俗。而纯文学，主要是追求作品的文学性、艺术性，并以“真、善、美”为创作目标，致力于纯文学创作的纯文学作家绝不会去考虑其作品的商业价值。所以，网络文学与传统文学在较量的过程中产生了分歧，前者是以商品的形式存在，后者以精神食粮的形式存在。而商品只能在交易中实现自己的价值，所以网络文学不管内容和文笔如何，只要能受到大众的追捧就可卖到好价钱。作为精神食粮的纯文学慢慢被大众抛弃，连致力于纯文学创作的作家、诗人都被边缘化，现今连“诗人”这个词在大众眼里都成了贬义词。因此，唯有始终怀着纯文学的梦，坚守纯文学的阵地，才有可能在文学领域开创一个新天地。如今，国家开始“反三俗”，而发展纯文学是“反三俗”的一个重要途径，以雅反俗，以雅代俗，可净化人的心灵，引导人们从浮躁回归宁静！
　　
　　其实，中国文学的起源是《诗经》与《楚辞》，这说明中国文学的最初样式便是“诗”。“五四”之后，中国诗人开始对“新诗”进行探讨，从胡适的《尝试集》开始，中国诗歌的方向便发生了偏离，主要是由诗歌理论缺失引起的。因为在当时受“五四”新思潮的影响，否定了传统诗词后，传统诗词理论自然就失去原来的功用。此时，致力于“新诗”创作的诗人不得不从国外引用诗歌理论来构建中国新诗理论。然而，西方诗歌理论五花八门，足以让人眼花缭乱。于是当时就出现了这么一个奇怪现象：一批一批的诗人成立一个一个小圈子，谁都不承认谁是诗歌权威。至此，中国诗歌理论的权威性慢慢褪色，诗歌也成为诗人小团体的精神追求而已。如戴望舒就是在那个年代产生的诗人典型，他的诗歌受晚唐温庭筠、李商隐和法国印象派诗人魏尔伦等的共同影响，他一直在中西文化的碰撞中而不能自拔，这就注定了他的诗歌理论具有复杂性及片面性。而在当时来说，他的新诗理论确实有其可取之处，然而片面的侧重西方诗歌理论，颠覆中国传统诗论，使其对新诗的理解只停留在革命上，而不是继承与创新的结合。简单来说，中国新诗的缺陷在于颠覆之后并未继承传统。所以，要发展纯文学，首先要重塑中国诗人作家形象，重振中国文学精神。其次要回归到古典文学里去吸收营养，继承中国文学传统的同时进行创新，开创古今融合之路，这才是中国文学的发展方向。我提出的“中国古今融合新文学”，就是提倡古今融合的创作方法，做到有破有立，既继承中国文学传统，又对中国文学进行创新。只有这样，才能实现中国文学的真正繁荣。
　　
　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。坚守进而发扬纯文学任重而道远，但我愿继续坚守中国文学精神，上下求索中国纯文学发展新路。
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