左春和：“文化事业”是一种悖论
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不知从何时起，“文化事业”的说法已成为官民经典，并成为时代的关键词之一。从庙堂之上到江湖之野，从未有人对这种提法表示过质疑。像“热爱国家”一样，已经成为一个固定的坚不可摧的词组，包含了特定的价值取向，很少有人推敲其中的逻辑错误。当“大力发展文化事业”的口号再一次唱响神州大地之时，连应该保持理性判断的文化界也为之一振，认为一个文化发展的春天到来了。文化行业更是满怀喜悦，似乎将要改变自己的边缘化命运，从此要对歧视告别。在新一轮的“文化建设”、“文化事业”运动中，正如勒庞所说的：“就算他们全是博学之士，在他们的专业之外同样会表现出群体的所有特点，他们每个人所具有的观察力和批判精神马上就会消失。”所以我们的文化行业便沉浸在“大力发展文化事业”、“振兴文化事业规划”的群体性喜悦中，“文化事业”所潜藏的逻辑悖论和反讽意味全然未觉。然后一步步地走入由我们自身努力构筑的死穴时，还以为正在步入辉煌的文化天堂。 文化的产生和发展是人类在应对自然和社会环境时进行的，大多情况下是一种自然的、本能的、无目的的历史演化的结果。虽然，文化作为人的活动的产物离不开人、离不开人的许多种智力因素对它的影响，但从文化的最初起源来看，文化产生时，它本身并不认为是在创造文化，而是针对环境变化的一种反应。希罗多德在考察了人类的全部历史之后也发现，全部的历史、文化无法离开地理的自然背景。亚里士多德和孟德斯鸠也都发现，地理和气候是文化形成的主要因素，因此，自然环境是考察文化形成的重要范围。即使从狭义的文化来看，任何辉煌的文化创造大都是人类不经意间行为活动的结果，很难有主动而为所形成的文化高峰。唐诗、宋词并没有什么雄心勃勃的创作计划，曹雪芹也并未能想到身后殊荣，佛教只想解决人的根本问题，并未有文化规划的企图。文化生成的必要充足条件多为未知，任何主动建构的所谓文化往往只是一些形式和外壳，离真正的文化精神相去甚远。因此，文化的形成和发展，很难适应人为化的程序构造，它不符合某种规划逻辑下的设计理念。它生于自然，死于成熟。汤因比也强调，人类的文化不是由人类自身独立创造的，而是由人类在应对自然环境的挑战中形成的，是人与环境相互作用的结果。无论是古希腊文化、基督教文化、伊斯兰文化、罗马文化，还是中国的黄河文明都不是人类主动设计的，而是人类在应对不同的环境挑战时在被动状态下创造的。所以，文化不论从广义还是狭义上来讲，都有着极强的历史印记和地域特征。也就是我们现在无法去创造宋朝的月亮和古希腊的石头，只能在“文化”后对文化进行欣赏和研究。 事业是什么？按照常规的解释是人们所从事的、具有一定目标、规模和系统的对社会发展有影响的经常活动。这里的主体是人，强调有一定目标。也就是有明确的目的，然后规模化、系统化地为之建构的活动。典型的说法比如刘少奇在《论共产党员的修养》中说的“共产主义事业是人类历史上空前伟大的事业。”或者恩格斯《在马克思墓前的讲话》中所说的：“他的毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业。”列宁、斯大林也都是使用“事业”一词频率极高的人。毛泽东更是对“事业”情有独钟，他在1954年9月15日第一届全国人民代表大会第一次会议上的开幕词《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》中，就多次使用“事业”一词。这则二百字的短文中就六次使用“事业”，其中有：“这次会议所制定的宪法将大大地促进我们的社会主义事业”，“为了保卫国际和平和发展人类进步事业而奋斗”，“我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的”，“我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业”，“为我们的共同事业而努力奋斗！”周恩来在弥留之际，自己还哼唱《国际歌》，用对伟大事业的憧憬来为自己镇痛。后来我发现，在邓力群、姚文元、张春桥、陈伯达的文章中、江青的讲话中使用“事业”的频率远远超过了现在领导讲话中使用的“低碳”、“和谐”、“稳定”等。江青在自杀前还念念不忘她的“革命事业”。刘胡兰、江姐和李大钊也都是为了革命事业而英勇献身的人。因为有了宏大、崇高的无产阶级革命事业，然而才有了各种各样的事业单位。相对“企业”而言，这些事业单位由国家财政拨款开支，不进行经济核算，意思是为政府的公共事业而进行工作的机构。它的性质前提是自己没有经营收入，必须靠财政拨款来从事事业。它的目的前提是为当下意志的目的服务，代表当下认同性建构的意志。它的事业前提是为实现伟大的、光荣的、正确的事业而设立、而工作。也就是说，它的事业不是自己定义的，是接受更上一级的任务指派，它的任务考核是上一级进行的。所以，我们现在所谓的“事业”与《易·坤》：“美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”和《荀子·君道》：“故明主有私人以金石珠玉，无私人以官职事业”中提到的“事业”已有根本的不同。我们今天的“事业”是在一种理想框架内、思想指导下而系统地进行的一项长期的政治任务。 事业虽然有一个具体的目标，应该是神圣的，但当代以来已经彻底世俗化了。所有的条件、所有的口号、所有的宣传都已经离不开“事业”，“事业”已经等同于具体的工作或者动作。河北某地有一标语：“为了计生事业，宁可血流成河，不可多生一个。”河北鹿泉一个屠宰场的外墙上写着：“以三个代表指导我们的屠宰事业。”还有河北一地写的标语是：“为了电力事业，严禁触电，一触即死，不死法办。”一次接到一个陵园的推销电话，推销员不厌其烦地向我推销墓地，并要我支持他们的“事业”，令我苦笑不得。更为称奇的是，在一次“扫黄打非”行动中，一位陪侍小姐振振有词地说，他们从事的是人类最伟大的快乐事业，既环保，又低碳，还不消耗资源。现在的“事业”已经是五花八门，覆盖了社会的方方面面。让饭店购买老鼠药叫卫生防疫事业，把在女人的肚里插上铁丝、把男人的命管阉割叫计生事业，人死后火化叫殡葬事业，滚动键身球叫体育事业，在作协写小说叫文学事业，把烤红薯的大铁炉子拉走叫城管事业，预报近期没有大地震叫地震事业，下雨时动员全民疏通下水道叫水利事业，公路收费站只留一个通道叫交通事业，赵本山卖拐叫慈善事业，让小学生背诵连大人都不遵守的《三字经》叫教育事业，敲锣打鼓扭秧歌吹气球叫文化事业。 |
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