王干：汪曾祺的和谐美学(3)
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佛教与汪曾祺的渊源更为深远，他的名字的“祺”就有佛教徒色彩，而且他小时候有一段在寺院生活的经历，这段生活后来被他写进了著名的短篇《受戒》。1990年他还应江苏教育出版社“世界名人传记丛书”之邀，写了《释迦牟尼传》。这本传记按照佛经的方式写就，是汪曾祺作品中的奇葩，惜乎所阅者寡。汪曾祺的小说，除了《受戒》直接以寺庙为背景外，另一篇《幽冥钟》写高邮承天寺夜半的钟声等意象，表现了佛门救苦救难的思想。《螺蛳姑娘》是对民间传说的改写，表现了佛家善恶报应观念。由此能够看出汪曾祺对佛学的兴趣和佛学思想对他的熏陶。 儒释道的思想对汪曾祺的影响最终形成了独特的“汪味小说”，这“汪味小说”的精华就是一种独特的、有着强大生命力的汪氏禅味语言。很多人喜欢汪曾祺的语言，认为是地道的中国风格，这没错，但其魅力何在？我认为他的语言充满禅味，是融合了儒释道之后的汪氏禅味。在《鉴赏家》里季匋民和叶三有这样一段对话： 叶三大都能一句话说出好在何处。 季匋民画了一幅紫藤，问叶三。 叶三说：“紫藤里有风。” “唔！你怎么知道？” “花是乱的。” “对极了！” 季匋民提笔题了两句词： 深院悄无人，风拂紫藤花乱。 这是对话，也是白描；是禅，也是老庄。白描见禅，禅亦白描。《受戒》的开口第一句“明海出家四年了”，按照汪曾祺的说法是为小说定的“调子”，但这句话越读越有禅味，耐人咀嚼。汪曾祺是相信读者的悟性的，所以他的语言在平淡中蕴藉着不平凡的智慧意味，这意味有来自他对中国传统哲学的艺术化的和谐融合。只有和谐，精神才会超越偏见；因为和谐，美感就不会因为时间而剥蚀、黯淡。 |
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