南方艺术

王晓渔：从“豆腐西施”到“堕落天使”

来源：中国南方艺术
作者：王晓渔
2012-09-29 19:50
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 具有初中以上文化程度的人们，大都读过鲁迅的《故乡》——或许还不只一遍。至少在我的记忆里，小学和中学的语文课本里都有这篇小说。有趣的是，小学课本只节选了“过去时”的故乡，深蓝天空下的西瓜地成为无数少年的“良辰美景”。中学课本则收入了全文，“过去时”和“现在时”的故乡构成“话语蒙太奇”，苍黄天底下的荒村使得读者和作者不禁感慨“物是人非”。可以说，自从《故乡》诞生的1921年，它就让一代又一代国民“直把《故乡》作故乡”。日本学者藤井省三曾写下了近20万字的《鲁迅〈故乡〉阅读史》，考察八十年来人们怎样阅读这篇五六千字的短篇小说。
　　
    正如《故乡》给中小学生上演了两出不同的戏剧，里面的人物也仿佛“一分为二的子爵”。闰土的变化已属老生常谈，更让人感兴趣的是杨二嫂怎么从“豆腐西施”变成了“堕落天使”。一幅面孔擦着白粉，另一幅面孔却是凸颧骨、薄嘴唇。豆腐店里那个如花似玉的“形象大使”，居然变成了“两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”。不可否认，时间是女人的致命敌人，杨二嫂的“人老珠黄”必然与年龄有关。但这个理由并不充分，每个女人都会老去，却不见得都会变成“圆规”。为什么“豆腐西施”没像西施一样，最后与范蠡泛舟江湖？
　　
    关于“豆腐西施”的阶级性，学界产生过很大争论。虽然许广平曾把她划分到“市侩”阶层，更多的研究者却认同她作为“被压迫者”的另一重身份。从小说中也能看出，年轻的杨二嫂仅仅将自己的姿色转化成稍纵即逝的“无形资产”，并没有将之投入可持续性的“资本再生产”。作为手工业劳动者的“豆腐西施”，与作为“身体资本家”的西施完全不同。后者更接近时下吃青春饭的某些模特、影星和主持人，及时完成了身体资本化进程。她还使得丈夫范蠡“弃官从商”，后来成为财神陶朱公，顺利完成了官僚资本化转型。相比之下，豆腐店的微薄利润，注定杨二嫂最终只能是“身体破落户”。
　　
    此外，还有两个细节不容忽视：第一，在《故乡》里，杨二嫂的丈夫始终没有抛头露面，这不仅让人怀疑她是否寡居；第二，从过去到现在，杨二嫂的经典姿势逐渐从“终日坐着”变成“圆规”式的站着。前一个细节暗示她的身体很有可能没有合适的“主人”，后一个细节则意味着她的身体已经变成“生产者”而不是“生产资本”。欠发达地区艰难的“身体资本化”进程，使得杨二嫂们踏上从“豆腐西施”到“堕落天使”的不归之路。事实上，“身体资本家”与“身体破落户”在本质上并没有什么天壤之别。只不过前者远走他乡而后者留守“故乡”，身体转换成资本的几率“远近高低各不同”。

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