南方艺术

鲍德里亚，一代哲人风折玉树

来源：新京报
作者：王彦慧
2012-09-29 20:03
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 当我谈论时间时，时间还未曾开始/

　　当我谈论地点时，那地方已经消失/

　　当我谈论一个人时，那人一去不返/

　　当我谈论时间时，时光已飞逝。

　　这段话引自让·鲍德里亚（JeanBaudrillard）一部名为《为何一切还未消失》的新作，文中流露着某种远去的谶语和深深地告别的语气，而此书随着他今年3月6日在巴黎的病逝，终成遗作。从1980年遭遇离奇车祸的罗兰·巴特、1984年死于艾滋病的福柯到1995年坠楼的德勒兹、2004年的德里达，法国黄金一代的思想家，就此凋落殆尽。

　　让·鲍德里亚，这位体制内的反叛者、体制外的边缘人，身份繁复得几乎无法定位。1929年，鲍德里亚生于法国小城兰斯，青年时逃离了正统教育，自学成材（这也让他之后争取大学教职颇费周折）。上世纪60年代，他进入巴黎楠泰尔大学（五月风暴的发源地）社会学院，翻译马克思的著作，用结构马克思主义批判消费社会。之后他转而专注于“消费符号”的资本主义文化批判，他应用一种“超真实”的拟象理论，展开了对当代大众传媒，尤其是影像媒介的解读和预言。而这也与利奥塔和詹姆逊的文化研究一道，成为西方“后现代语境”的重要组成部分。我们可以说，他是社会学家、结构主义符号学家、马克思主义或超马克思主义学者；也可以说，他是解构主义者、后现代学者、传媒学家，甚至哲学家。鲍德里亚和我们开玩笑似的，不停地转换身份，就像上世纪90年代，他一拿起照相机便成了一名理论先行的摄影家。而他自己则将这一切诠释为：“这就是我所要的。这是我自己的游戏，我想说，我要的是某种程度的自由。”与此同时，作为当代“最重要和最具煽动性的作者”，让·鲍德里亚又不停地制造着他的麻烦。比如，在上世纪80年代的《美国游记》中，他说：迪斯尼乐园比现实中的美国社会更加真实，并且美国社会正在变得越来越像迪斯尼乐园。1990年，在一本命名为《海湾战争未曾发生》的书中，他将伊拉克战争定义为一场虚拟的媒体事件，惹得萨义德在接受采访时反驳：“老鲍德里亚干得好啊！就为这个，我觉得他应该被送到那里。带一把牙刷和一瓶依云矿泉水，或者他想喝什么就带什么。”更有甚者，他在那本悲观十足的《忘掉福柯》中，宣扬一种在恐惧之中任末日来临的论调，让那些笃信“知识可以改变我们”的福柯拥趸着实恼火不已。

　　如果说鲍德里亚晦涩的文风和抽象的理论，让大多数的读者，尤其是阅读译文的读者头痛不已的话，那1999年沃卓斯基兄弟的《黑客帝国》则让鲍德里亚的理论快速地在全球得到了普及。

　　也许我们还记得电影开始时，一个黑客来尼奥家做交易，尼奥从一本掏空的书中拿出一张非法软件，而那本掏空的书就是鲍德里亚的名著《拟像与仿真》(Simulacraand Simulation)。这个电影中虚拟与真实的困境，几乎和鲍德里亚“超真实”理论如出一辙：最终我们的一切感觉，不过是电脑程序通过信息流刺激脑细胞的结果。

　　而在这部最后的著作《为何一切还未消失》中，鲍德里亚继续着他“启示录”式的预言。他将世界的终结定义为一场“消失的艺术”。

　　他断言，人类社会的消失与自然法则无关，它将拥有自己一种特殊的模式。是我们创造了这一模式，但我们终将无法控制它，就像《黑客帝国》中描述的“母体”一样。

　　3月末，为纪念这位当代的思想家，昂萨巴出版社还出版了一本鲍氏的评传——《鲍德里亚的诱惑》，作者雷欧奈利试图通过对鲍氏重要著作的重新解读（或许也可以称为“解毒”，因为他旨在澄清许许多多关于鲍德里亚的误会），还原给读者一个“真实”的鲍德里亚。之所以“真实”用引号，是因为鲍德里亚自己就从不相信真实。

　　就在5月14日，纽约的国际摄影中心还将年度的“无限”大奖授予了《我们是……？》，这本由鲍德里亚与摄影家福鲁合作出版的影集。评语说，这本影集穿越过一个暴力的世界，通过绵长的影像和语言，带我们进入了一种时代的共振。

　　正像这个忧郁的哲学家自己所预言的，惟一剩下的只有“死亡”与“消失”，但学术界自1996年起所公认的“鲍德里亚效应”似乎还将影响深远。

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