旧皮囊装不了新酒：驳王蒙“文化革命”论
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有句俗语说“旧瓶装不了新酒”，这其实是错的。因为按照常识，旧瓶再旧，它也可以装新酒，怎么会装不了呢？博学的人知道，这乃是翻译的失误。原来这句话来自耶酥，其中的“bottle”，一般是指瓶，但在这里应该翻成“羊皮囊”，才是正解。翻译的人望瓶生义，结果流传开来，这种错误，虽然明显违反常识，然至今犹在人们口中。 过去“文化大革命”的时候，“破四旧”、“黑五类”、“红卫兵“、“样板戏”、“批孔反儒”……声势浩大，斗得不亦乐乎，乍看之下，似乎真的在革旧文化的命。其实不然。当时的人们身在庐山之中，也许看不出来，但到了现在，却是一目了然：——“文革”并未给我们带来任何文化上的革新，甚至从消极方面说，也未给我们扫清先进文化成长的障碍。事实上，它只是传统文化的“旧皮囊”而已。（有人说文革是全盘反传统文化，这是很没有见识的，至少文革是在用“法家”反“儒家”。） 随着改革开放，另一种文化现象应运而生，这就是央视春晚上的“赵本山现象”。“赵本山现象”走到了《不差钱》，已经有了很多年头。这个时候，一些貌似聪明的知识分子忍不住开始“琢磨”了，他们两眼一睁一亮，惊喜地发现，赵本山原来是在“悄悄”地进行一场“文化革命”。最近，名作家王蒙在《读书》第四期发表《赵本山的“文化革命”》，便是如此宣称。 然而，在我们这些惯看秋月春风的人来说，这又是大谬不然。即如“春晚”，虽然舞台上声光化电，但春节本身就是传统文化；而赵本山式的文艺表演，“大大方方地光天化日之下在那里调侃忽悠、装傻充愣、油腔滑调，却又个个呈现出善良百姓拥戴现今领导与政策的表情姿态，货真价实，并无虚假”，这也并不新鲜，中国古代的伶人、戏子多擅此道，由于缺乏自由和权利，乃不得不出之以插科打诨、装痴卖傻一途，以邀赏识、以策安全，我们在欧阳修《新五代史》中、在中国传统社会生活中，都可以看到，一点不稀奇。然而王蒙却大开眼界，居然津津有味地说，“这不是也令人耳目一‘新’吗？”甚至说“在主流媒体上争到了农民文化的地位和尊严。夸大一点说，他悄悄地进行了一点点农民文化革命，使得我们的主流文艺更加宽敞自然开放亲民”云云。用历史眼光来看，这如果不是故作天真的话，就是老天真了。 王蒙并且举例说：“……《不差钱》中，通过对于苏格兰情调的戏仿——‘苏格兰调情’，还有小沈阳的英文名字是“小～沈～阳～”的英语语流式发音戏仿，亵渎与解构了一些人对于‘洋’的敬畏心理。最最痛恨‘假鬼子’的当然是中国农民。”在我看来，这种论据是非常不可信的。如果说当年殖民地时代，由于洋人的欺侮和压迫，中国人敬畏洋人、痛恨西崽，尚可成立；但到了中国国力崛起的二十一世界的今天，还如此形容，就未免时空错乱了。今天外国人在中国留学、经商、工作、旅行、交友、结婚、生子，合法而正当，又没有侵略，自然而然，我们的心胸是开放的、态度是欢迎的、眼光是平等的，“敬畏”云云从何说起？至于说“假鬼子”，最多只是个人的自由选择，就像小沈阳穿裙子一样，况且“假鬼子”并没有跟着洋人屁股后面作威作福，中国农民与人为善，何能无缘无故地、莫名其妙去“痛恨”哉？要说痛恨，他们最痛恨的，恐怕是本国的贪官横吏吧！ 为了显示自己是“清醒”的，王蒙在激赏“赵本山现象”的同时，表示了“担心”。他说：“仅仅靠赵本山等可爱的文化土明星(还不必提那些远不如赵本山的胳肢人的伪劣小品了)，恐怕不足以向历史交代。仅仅靠‘央视’的具有中国特色的‘春晚’，也难以满足这么多人口的要求。……我们在称道赵本山的时候不能不心痛地想到，过于靠赵本山的文艺过年，与中国的伟大历史、伟大现实、伟大的可能性并不完全相称。其实除了这台‘春晚’，许多媒体，许多文艺部门文艺团体，也都准备了颇有可圈可点处的文艺献礼。为什么13亿人就不能把眼光往大里往别处再多看两眼呢？需要跟上一层楼。” 这些话，说得可真是太宝里宝气了！试问所谓“大里”，除了“中央”，还有更大的吗？所谓“别处”，除了“风景这边独好”的央视外，还能有更“出色”的吗？“为什么13亿人就不能把眼光往大里往别处再多看两眼呢？”为什么呢？原因无它，又是中国人传统文化心理使然！在上者，以“中央”自居，当仁不让，地方台再峋烂多姿，但在传统习性下，地方岂能超过中央？“山寨春晚”被封杀、不准办，即其一例也。赵本山的文艺表演，与其说是“文化革命”，不如说是文化棋子。在下者，由于几千年的封建专制统治，中国人个体人格萎缩，无论是精神生活、还是政治生活，都需要有一个领导、一个核心，否则便觉得无所适从，故唯中央是瞻、以求安心，而央视正好满足了这种下跪式的精神需要。 上面这两个原因，就像是一个铜板的两面，它在中国的舞台上，从古代，一直转到了现在。赵本山的“文化革命”，文来化去，乍看“革命”，所谓“尊严”也者，其实亦不过旧皮囊一张耳。王蒙之流，胡说八道而已！ 二○○九年四月二十四日 |
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