闹闹、笨球、糊涂蛋，再说是诗我抽你
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闹闹、笨球、糊涂蛋，再说是诗我抽你 大众的文化颓废倾向，如汩汩洪流，冲破千年累就的堤坝。人们纷纷把所有的最后一根滥稻草都压给了中国的道德与文化，尤其是行为准则与诗、词、歌、赋。是的，我们都已敏感地穿行在道德沦丧的胡同里，满目疮痍。人类破坏自然的能力，在这个一百年体会的可谓盛况空前。中国人了不起，仅用了一个三十年，竟把五千年的文化积淀几乎消耗殆尽，这远比矿山开发和环境污染的激进矢量更加突兀。尤其，是消费文化来的如此迅猛，在我们来不及分析接受、品咂、消化和批评的时候，我们都已经结石了、病态了…… 于是，在网络的海洋里。海洋这个词汇，不再蔚蓝。听说，水污染了以后，有时变异出一些诡异的生物。它们也会把我们认为污染的水与污染物，变成它们的能量，进而不断吸食并生存，然后壮大。可以举一个最简单的例子：试着把我们分解成二元结构。当然是物质的本体和精神的本位。二者极度脱节，的确就该荒诞了。可悲的是都这样怪了下来，以此怪为基调，形成了大众惯性规则。我们的精神生活与道德标尺，就成了如上所说的诡异生物，达到了一个质的转变，彻底变态。耸人听闻吗？似乎未必了。网络，无限大，（从文化上讲）几乎包容了整个世界的文化信息。各阶段、各年代、各地区的符号和影像，都群灿于此，只需点击，满目辽阔。而芙蓉姐姐被造星了，这哥那妹的随手指在键盘上穿梭，亦形影相随。终于，被翻译了，老外们愕然了。他们终于通过网络，了解了经过五千年文明洗礼的中国现行文化景象（亦或称乱象），而这几乎要变成了他们所认识中国的全部。 ……这些，就是我们的日常生活。作为与不作为还重要吗？！ 就像我们生活在这样的诗情画意里：地下的白云真白啊\真的，很白很白\很是白，很是很是非常白……诗坛上盛开的“芙蓉”，确实有非凡的颓败恶气，对社会影响至深。 决不能这样理解，诗离大众越走越远。诗，和自然一样，可分四季；和我们的生存空间一样，可分大海、天空与河流。它是一种人文生态，中外有异、古今有别。它们高低相衬、精深博大、悠远绵长。通俗当易。通俗，不是媚俗。通俗，更不是感性沦丧的野地。通俗，是我们各个文化体系最接地气的那些部分，适应更大群体理解和消费的产成品。它们兼具诙谐、幽默、通理、简明、易识、易别、易感染、易传播等鲜明特征，具有泛大众性、泛广泛性。绝不是说，通俗不好，其雅俗共赏，当然好至极。 简明的通俗诗歌，不论是台湾的席慕容、还是中国的苏婷，不论是已经做古的徐志摩，还是当下活跃在校园内外的随处滴洒的青春诗行。它们诗中最基本的东西是什么？是：不失情操。一首诗，连最基本的情操的都没有，如果只现情商的话，也只是软骨，永远立不起来。那么，连更基本的情商都没有，那还算是诗吗？如果，随便拿简单的隔行文字来叫做诗，于情没有，于理没有，却强要叫诗。况且，糟糕的是它以病毒的方式快速传播，并不断变异。这就不能仅仅用可怕这个字眼来形容它了。它的出现，更直接戕害的是正在求知期间、未明是非的学子们。其污秽的不仅是当下，还有下一个时代。更有甚之，是不明大义的大众做推手，助长细菌的蔓延。亲爱的的推手们，你们的孩子以后读这类诗慢慢长大，看着芙蓉姐姐等时代“精英”们的华丽表演，定会成为一个行为蹩脚、精神残破的伪中国人。
“天上的白云真白啊\真的，很白很白\很是白，很是很是非常白……”
说句掏心窝的话，如果谁再排泄这类骚情的隔行文字，又非要叫诗的话，别怪我抽你。 |
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