阿依古丽诗选:深情史
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阿依古丽,又名杜万凤,出生于新疆石河子农八师148团军垦农场,曾居河南平顶山市,现居江苏无锡市。自上世纪九十年代开始创作诗歌、散文诗、诗学随笔、小说等,作品散见于各类报刊和选本。近年来,以诗歌创作和诗学研究为主。已出版诗集《花园》、《身体里的风景》,诗文集《开花的月亮》等。
坐在湖边
一个多么纯粹的男人
已经伤痕累累
阅读真是一件奇妙的事情 2017-5-8
从美术馆出来
你坐在不远处的草地上
我走在你前面
你还是个孩子
走向你
如果你足够陌生
走在湖岸上
我的生活中
我并不想知道
你在想一个女人们吗
啊,湖水那么蓝 2017-5-18
那么光亮的封面
你从一本相册上
这时阳光也进来
窗外不知谁家
若干年后 2017-1-19
她躺在一些细碎的玫瑰花瓣上面
是一盏玫瑰灯盏
于是,她回来了
是太阳在梅雨背后的天上亮起来
我看见了
她该是一位幸福的人
我不怪她
瞧,雍容的绣球花
不 2021-6-20晨
不是冰凌
他脸颊红润
他何时来到江南
想什么呢
把他藏到手掌心上 2020-6-11
眼中长满荆棘,
脚在野蛮的乱石中折断,
不! 这都是借口。
我不见你,
不要埋怨我悄无声息地来,
深情的鸽子窼巢已经筑在爱人的心上,
做一个深情的人,
她—— 2018-8-8
雨下了三天 2021-1-23
在南长街古运河的码头边
走在不安的未知里
在南长街燥热的码头上
一把有问题的吉他
走在南长街的码头上
突然明白了一些事情
我是一把吉他
2019-7-30于无锡
①胡安·格里斯(1887.3~1927.5)于1906年来到巴黎,他是在第一次世界大战后掀起的法国先锋派艺术的主要成员之一,在法国立体派集团中算是个年轻的理论家。格里斯擅长把立体派的理论加以系统化,使之便于宣传,并为人们所理解。而他的作品则预示着毕加索与勃拉克两人进入综合立体主义的领域。 深情史
阿依古丽 在这个越来越陌生化、数字化的世界中,我们会不会被遮蔽,失去爱的能力?这是我经常担心的事情。 爱中有真,真中有爱,善美是爱的果实。爱贯穿了我的整个创作。通过对爱的理解和思考,我解决着自身的问题,也试图解决人的问题,持续地,我也正在走向一个更广阔的世界。 在我的生活中,爱是无法定义的,没有边界。在广阔的爱中,诗大有作为,诗人无为而为就行了,因为人性的丰富和多向度的存在早已在那里了。 我一直喜欢崇高的事物,至美的事物,即使这样的审美方式有点疏离现实的嫌疑,但这是人文主义的大道。有担当、有使命感的诗人必须要坚守此道,从此道介入现实,追问现实,批判现实,也不失为一条光明的选择。 我的命运让我做了一个世俗世界的叛逆者,那么彻底,一些奇思妙想因此产生出来,像天上的星星一样常常在黑夜中升起。那些高尚的事物正如星星,让我在仰望中,也接纳了它的光,照亮了我一度晦暗的内心,奠基着我灵魂的高度,让我不至于在大灾大难面前魂飞魄散。 在这个芜杂喧嚣的世界上,诗人们必须沉浸下来,回到诗自身的轨道上来,而不是股市、房市、名利、权术。 通过《湖水把我带向你的深处》《女人和一把吉他》《我听从了我的心》这样的诗,虚构的人,虚构的物像,与现实相遇了,成就了诗。诗中自问自答的句式,可凸显诗的张力。戏剧化的对白,也让诗的层次丰富了。诗中的爱,它的维度在哪里?它圣洁美好的力量,弥漫在那个遥远宁静的下午。湖水像一面镜子,吉他也是。我在镜子里看到穿着白色长裙长发飘飘的自己,忽而消失在湖水中的白云间,忽而又走出来,和一只觅食的白鹭款步相遇了。 爱情也是。 通过诗,爱情从陌生化、数字化中凸显出来。 漫步在湖边或南长街上,我自己被自己感动着…… 认识世界,首先从认识自我开始,从自我走向外部世界,消化外部世界的陌生感。数字化时代给世俗生活带来方便,但却给心灵带来太多的问题和障碍,如果我们深感负累重重,以诗的方式突围出来,也不失为一种解脱。 至于读者,阅读有的诗,可以破门而入,有的诗则不可鲁莽,失去风雅。您需要洗手,净心,点一柱香,再有一杯松花酒,或一盅春水茶,放一段轻音乐,优游涵泳。 仪式感会增强我们对诗人的崇敬。 这让我想到意大利米兰大教堂基督教礼拜和分享圣餐仪式,在那么高贵、肃穆、静美的教堂里进行中的圣餐分享仪式,瞬间让远道而来的我们感到一股强大的、夺人心魄的力量,会让人瞬间泪流满面,好像上帝真得来到圣徒们中间,播撒人间福祉。 在阅读一首诗时,我们为什么不赋予一种仪式,使诗高贵地从诗人心灵的殿堂走出来,走向它最亲爱的读者。 诗这个灵魂的尤物,它从诗人的身体中来到一张白纸上,一路行走,历经万难,却毫不畏惧地占据了这张白纸,又从这张白纸上——它自己的领地走向那些喜欢它的读者们中间,你说诗走向读者时是不是很神圣? 心乱, 阅读也乱了,而诗多么无辜,被那个心乱的人带到晦暗处,光华尽失。 诗一直在寻找和辨认自己的知己,灵魂也是。这个过程有时很短,有时也很长,那又有什么关系呢? 2017-5-22 |
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