南方艺术

    保科丰巳教授指出：“东方绘画的手法是通过截取世界以产生与现实的视觉景像有所差异的图像。古代绘画作品虽然注重于将截取的世界图像重新组合，但并非单纯地传达这样的目的。这些被截取的图像奇妙地没有令人感受到由画家的主观意识所导致的变形，而是呈现出一种不可思议的实在感。仿佛在他们眼里所看到的就是这样一种真实的景观。换个角度看，今天在科学实证主义影响下发展起来的现代风景画和东方样式的视点并存，我们在做的正是要从近代以来所形成的观念中逐渐脱离出来。”

    于此可以说，“异界的风景”正是在回溯日本风景画汲取近代西方理性观念的基础上，全面展现了其如何融入日本民族智慧、经由模仿而逐渐展开创造的历程。在回顾这一历史流变的同时，也可以体察到东京艺术大学经由最初的守护日本传统美术的堡垒转变成为推进日本美术现代化进程的重镇的过程。不仅如此，作为展现日本文化面貌的重要领域，美术样式和理念所经历的这一演变，也映现出整个日本文化基于“兼收并蓄”的本能将外来文化转化为自身独有基因的特征。在这一继承与创新的过程里，日本美术及日本文化深刻而又丰富地启示我们：“人类与自然存在着组合关系，文化是一种印象构造，如果只有单一性的话就不存在文化，将妨碍事物以及人类文化的创造性。为了对文化发展作出贡献，要根据自己的想像力进行创造。”（保科丰巳语）正是在这种理念的指导下，包括日本美术在内的整个日本文化，既体现出现代日本的亚洲身份所共通的文化性，又彰显出日本人富于“差异”的语言方式。

    参考文献：

    佐藤道信:『日本美術誕生』、講談社 1996年

    加藤周一:『日本その心とかたち』、徳間書店 2005年

    鷹見明彦:『見える風景、見い出される風景、問い返す風景』、載『異界の風景』展図録、東京芸術大学 2009年

    潘力：《日本美术：从现代到当代》，河北教育出版社2000年

    『戦後文化の軌跡1945--1995』、朝日新聞社 1995年

    『近代日本美術家列伝』、美術出版社 2004年

    『美術手帖』2005年第7期、美術出版社 2005年