文盲：反文学/反诗歌/反理论/反文本（反文学理论）(10)
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反阅读就是揭示真像（镜像）：作者和读者无关。文本和阅读无关。作者是对阅读的终结。而文本又是对作者的终结。而阅读又是对文本的终结。反阅读就是消除读者，把人从读者的囚牢中解放出来，把读者从文本中解放出来，把文本从作者中解放出来。反阅读为什么要去读和反读？这就是为了让人在文本和阅读及作者与读者面前，把文本和阅读及作者与读者忘掉，消解文本权和作者权及阅读权与读者权。在此不断的反阅读中把自己参与进去，把文本和作者及阅读与读者搞乱搞掉，让自己在其中不断制造空白，让自己在空白中不断制造自己想要的反文本：把自己搞活。对于反文本来讲，只有反作者的参与，自己才变化多端地存在着。对于反作者来讲，只有反文本的积极参与，自己才变化多端地存在着。对于反阅读来讲，只有反读者的自创参与，自己才变化多端地存在着。对于反读者来讲，只有反阅读的异化参与，自己才变化多端地存在着。以此不断差异和变化着。工作由反对者继续下去，用反对的形式变存下去。警惕支持者的无能对自身的危害。只有反对者才在传承。支持者其实是在拒绝传承。 反阅读制造了其在反阅读和反文本及反作者与反读者之中看不到做不到想不到的一切。这就是在认智途中未知给予的礼物。是一种神奇的激励。 …… 反诗歌的反诗歌行为就是求智行为，就是不断探索反诗歌的未知空间。反诗歌本身并不知道自己在干什么。这就是反诗歌不断反诗歌的未知本能。在不断反诗歌未知空间里不断自我疯狂地空殖着反诗歌。 反诗歌的这些未知的无法预料无法解释的行为，其实是在探索灵魂病理学。试图医治灵魂，要医治灵魂，首先要把灵魂病理学搞明白，灵魂的病理又起源于灵魂的什么具体位置。是什么病因导致了灵魂的病态。这就是反诗歌不断求索的科学性和先锋性。 反诗歌也是精神世界的病变学，对本真的狂人激情的考古，对社会的阴暗对人性的卑劣以及对生命认智的测绘。 反诗歌造人，造心智健全的人，造本能的本真天才。 反诗歌造魂，造没有病态的魂，造天才本真之魂。 反诗歌制造和成就反诗歌，造就人类的不断求智之魂诗。 反诗歌自我反构的粗砺淘汰了无能的圆滑以及卑劣的恶搞，反诗歌的碎片千变万化，无孔不入，将渗透各种形态和各个角落。随时随处都让你深知它碎片锋利的存在，以防你麻木不仁。 反诗歌不属于反诗歌，而是属于魂灵的。是为了魂灵的健康而存在的。 反诗歌的反时间性就是反对附属风雅，就是为了反对感人动人和催人泪下，就是为了反对刺激情绪，就是为了反对诗歌行为和诗客行为（以诗歌为掮客的拉皮条者行为和投机行为）。 反诗歌从某种角度上来说，是刺激无比的。不过反诗歌只刺魂，不刺眼、不刺耳，更谈不上养眼悦耳赏心，反诗歌只是为了刺魂，让魂灵苏醒（反对灵魂的麻木和冷漠），让魂灵充实生命，让生命从此不再有空壳，不再有死灵魂，不再有行尸走肉，不再有灭魂，让魂灵健康温暖的光亮点燃和驱走生命内心世界的黑暗和阴暗及卑劣，让人不再害怕黑暗和阴暗及卑劣。 何为生命的魂？就是随机可移动而变化的“我”空间。一种不断变化未知的陌生空间。是反意识形态的空间。你问它有多大？它大得如宇宙。你问它有多小？它小得如粒子，你根本就看不见。你问它在哪里？它无处不在。你问它有多远？其实它就在你心里。你的心在哪里？你的心在未知里。未知在哪里？很远。很远在哪里？不知道。 不知道在哪里？那就让我们一起去寻找吧。 （原载：中国社科院文学所中国文学网 学术争鸣） |
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