南方艺术

杨典：“卍”镜(3)

来源：中国南方艺术
作者：杨典
2012-09-28 13:07
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　　“卍”的形状也很象河图、洛书。孔子云：“河出图，洛出书，圣人则之”。它本是两幅图，也可合而为一，是远古对位数学与最原始的“相对论”。白点为阳，为单数；黑点为阴，为双数。是《周易》之祖，象、数、理之宗。太极图与阴阳理念的来源。历代学者如邵雍、朱熹、来知德、陆九渊、江慎修等都为之做过注释。它的迷宫般的排列，“S”形交叉和旋转，与“卍”字有一种神秘的类似。

　　“卍”是由八个笔画构成的，指向“四面八方”。每个笔画的终端分别结束在东南西北，和东南、西南、西北、东北。而且，它还处于永恒的“旋转”之中。古人很重视方向，佛教就有所谓“方向神”。方向不仅意味着人在宇宙中的位置，生活的目的，还意味着人探索宇宙奥秘的“方法”。

　　“星球按照一定轨道旋转”是一个让很多古代科学家都迷惑的问题。

　　发现了万有引力的牛顿因此而开始信仰上帝：因为他不能理解为什么真空中可以传播引力！那时，他还不能确定究竟是以太还是天使在推动星球。在牛顿之前，比较成熟的宇宙也曾被设想为方形、圆形与三角的结合。在16世纪的欧洲，当托勒密天文学被逐渐抛弃，而哥白尼的日心学说还被教会压制的时候，开普勒所设计的“嵌套柏拉图立方体”宇宙模型，曾经一度风靡西方天文学界和宗教界。它的形状就有点象一个结构复杂、立体的“卍”字。

　　开普勒的模型很类似中国古人的“天圆地方”说。

　　“卍”本是方形，但当它旋转的时候，就是圆形与弧形。

　　本属于佛教的“方向神”的观念后来甚至被演绎到中国清朝中叶的伪基督教运动“太平天国”中。在以天王洪秀全为中心的太平天国权力集团中，其他几个领袖就被称为东王、西王、南王和北王等。

　　佛教是多神教。中国人喜欢佛陀，原因不仅是他比基督有包容性，比墨子更玄妙，比老庄更宽大，而且他还很具有“大自然的气息”。在各种佛经记载中，佛陀想解决的问题，已经远远不单是人。佛陀要挽救的是一切必将毁灭的生物与事物：包括星辰，昼夜，地球，大海，水，火，风，国家，历史，民众，战争，爱情，苦难，飞禽走兽，蝴蝶小花，王公贵族，腐尸粪便；从大屠杀到田野里的每一个肉眼看不见的微生物；从原始森林到劳改集中营；从任何一个无名之辈，到每一棵不能越过冬天的枯树；从领袖到乞丐；从肉体到石头；从鹤到鱼，从刀到心……。

　　佛陀说：“为一大事出现于世”。

　　这件大事，就是“恶” （四谛）——就是所谓宇宙“卍物”和人类的生，老，病，死。在佛陀眼里，连真空与物质也是需要普度的。因为他自己就曾经是各种动物与事物，正如《六度集经》中“佛本生的故事”一样。所谓“佛观一碗水，十万八千虫”。其实水中细胞细菌何止十万八千？人不过是其中之一。“卍”的出现，就意味着对一切“恶”的统慑和震邪。
　　
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　　公元1年前后，包括中国在内的世界各国，由于战争的普遍性，都几乎同时得出了人性本恶的结论。古希腊希罗多德对战争的描绘和中国战国时期的儒家（法家先驱）荀子，在其著作中都充分证明过“人性恶，其善者伪也”的真理。最近的西方考古学证明，是亚历山大大帝远征东印度时，释迦牟尼的形象才在印度民众的心中变成了一位神祗，之前，他一直只是一个“哲学领袖”。佛教的成熟本身也是起源于人们对战争的恐惧，而基督教神学也曾认为恶不是原来就存在的，而是后来的；不是世界，而是进入了世界。

　　如果说佛经中释迦牟尼曾经和千万摩罗的军队作战时，恶还是一种对立面的话，到了后来禅宗的精神里，恶已经是一种“天赋”了。当我们在很多禅宗典籍里看到无数血腥的高僧修道轶事时，其刺激性是很大的。杀人，残肢，殴打，侮辱，断阴，劳苦，自虐等等，我们看到了一种与肉体痛苦密切关联的精神修炼。这种仿佛是战争的影响带来的思维方式，从生命本身的存亡感知中，总结出了一套特殊的，类似以恶抑恶，以毒攻毒的伟大思想。

　　其实，恶是个人文概念，大自然里的规律只有强与弱，没有善与恶。

　　所有的生命都会在万物的衍变中互相转化、轮回。不是我消灭你，就是你消灭我。所谓优胜劣汰其实是一个不成熟的，半吊子真理。实际的原因是：大自然和天道本身有一种不规律的斗争循环期。“卍”字就是对这种循环的比喻。

　　禅语有云：“五百年前我吃你，五百年后你吃我”。

　　生物学也说：“种类的永恒取决于个体的灭亡”。

　　人类历史上连绵不绝的战争，瘟疫，屠杀，自然灾害等等，都不过是这一真理的局部。恶不是别的，它恰恰是大慈悲中的一个激素。恶是慈悲的一部分，正如阴影是光辉的一部分；英雄主义是涅槃的一部分。法国诗人保罗·克洛岱尔写道：“恶本身，就包含了不容丧失的善”。

　　从“卍”的角度看，一切生命都是次要的。

　　据美国“混沌学”学者布里格斯和皮特在《湍鉴》一书中的记载，有现代生态学家做了一个实验：将能够互相捕食的，相同数量的鲑鱼和狗鱼放在同一个湖泊里，其中一个在一段时间内会将对方吃掉很多。但是，当被吃掉的一方的数目，少到不能再满足越来越多的日益繁殖的天敌时，情况就倒了过来。开始被吃的一方，变成了有充足食物的征服者。又过一段时间，它们壮大了，而对方又渐渐稀少，依次类推，年复一年，但湖泊中的鱼始终会保持一个惊人的平衡量。虽然每条鱼在捕食时，都是随机而动，没有规律的，但却一直没有突破种类整体的忽生忽死的规律。

　　这是真正的恐怖——佛家所谓的：无常。无常之循环就是“卍”。

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　　佛陀对“卍”字最好的文字诠释，应该是《金刚经》。

　　已经有很多现代的懂得佛教的物理学家，研究过“卍”与物理的关系，譬如罗钊冀等。他们认为：“卍”是佛陀为开启世人探索宇宙奥秘的钥匙。他们的理由是：《金刚经》在佛经中并不算长，但其中却集中了很多所谓的“即非是名”句， 如“所言一切法者，即非一切法，是名一切法”； “如来说诸心，皆为非心，是名为心”； “如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足”等等。 释迦牟尼在《金刚经》中一再重复地使用这种句型，显然是要传达某种重要信息，并强调此信息所包含的重要观念。

　　但这种非逻辑谜语让很多人完全不知佛陀所云……。

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