南方艺术

杏黄天：坏思想(2)

来源：中国南方艺术
作者：杏黄天
2013-05-08 09:13
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　　四、宗教异说
　　
　　1
　　
　　宗教需要重新安排心灵秩序，所以之前，你先要掏空自己。如《新约》中，耶稣说，“假若任何人到我这里，而不憎恶他的父母妻子儿女兄弟姊妹，甚至一己的生命，他就不能做我的门徒。”他还说，“我来并不是使世界安宁的，而是使它纷扰的；因为我来了将使儿子与他父亲不和，女儿与他母亲不和，媳妇与他婆婆不和。”
　　
　　其实这些的目的，都是为“博爱”的实现。即为破除血缘宗亲对基督的普遍的爱与信仰的实现的阻隔。此外其中关于对先知亚伯拉罕的剥夺与考验，一样是为实现教义的绝对权威，即爱与信仰是无条件的，没有回报的，如果你存条件之心，如果你存回报之心，那就不是真爱与信仰。在这里，人与人之间唯一可以链接的关系，是基督。而非其他任何中介，离开基督，任何人之间将毫无关系。这到的确是一个纯理念的链接，也由此成为博爱最关键的前提与基础。
　　
　　2
　　
　　宗教一样是重新构造世界与人及其自身与相互间关系的体系。但其中的那个绝对真理与最高存在，是不证自明与不容丝毫质疑的，他们是心灵感性逻辑的起点，如被质疑，那就只有推到重来。所以马克思说，宗教是人民的鸦片，注意，这里并没有“麻醉”二字。鸦片者，初兴奋、止痛，后成瘾、破坏......如此交织循环。
　　
　　3
　　
　　周礼既成、儒家既立，自有其可资统治利用的一面。所以道教，为帝王百姓故，在长生不老，化迹世外，避世事烦忧。佛教，在因果循环，但佛教其实是当下报，而并非独寄希望于来世，念咒于往生。佛教对于统治而言，有其极为反动的一面，所以唯识宗在中国会遭灭顶之灾毫不奇怪，在印度消亡也一样，所以在中国，最终落得个禅宗大行其道，其实已似不为衣食忧者仕途无望的安慰之玩物。所以基督教不宗儒家礼节，就在中国行不通，与君君臣臣父父子子等相冲突的“乱伦”的基督教，必也要自我改造，才能在中国立足。实用主义的伊斯兰教，其内教派林立，你死我活。其实伊斯兰教的生命与活力正在这里。对外的封闭保存了自身的完整，对内的斗争给自身注入活力，不过现在有些颠倒；这个宗教，是民族的宗教，不似佛教，是不问民族的，所以在中国，就只有回民的伊斯兰教。
　　
　　2009-12-13 03:30
　　
　　五、迷魂汤与追命酒
　　
　　1
　　
　　有一种文化，可一语以贯之：迷魂汤；与此相对应，还有一种文化，可名为：追命酒。
　　
　　2
　　
　　“不知生，焉知死”、“无法无我”、“等万物，齐生死”等的儒释道思想如果不是作为一个人安身立命的由下而至上追索的哲学命题而沦为由上而至下的生活中自我安慰的简约化实用手册，最终难免都是“迷魂汤”。一切的一切最后都有可能秩序化为“合乎理”，这个“理”其实最后大多是等级的实现。当然在中国文化中，也不乏对这种“理”的批判与质疑，但也于根基无大损，由精神很快滑到肉身，由彼岸很快走到此岸，是“理”所熬制的“迷魂汤”的效果之一。
　　
　　3
　　
　　导致人格分裂，或者说，一再将人切割处理而后命名的文化，则似“追命酒”。这种源于“两希”文明的基因，让西方好多文化缺乏“和谐”，但他们不缺乏体系。“体系”其实就像“追命酒”。
　　
　　4
　　
　　史实明示：“迷魂汤”不是万能的，但就是有人，而且他们现在还在越来越走向共识，睁着眼睛说瞎话，中国人的世纪到来了！当然，饮“追命酒”者也没有安宁，所以有时偶尔也羡慕一下“和谐”，我们却由此以为我们的文化可以解决他们的问题，其实就像他们的文化解决不了我们的问题一样。
　　
　　5
　　
　　“迷魂汤”其实是典型的“唯物”，让个人的心灵要么不存在，要么转换为一种适应与顺从，在视社会秩序为“合理”的前提下，为人与这种秩序找一个共同的“天命”。“治世”儒家大行其道，乱世释道趁乱作怪，莫不如此；而“追命酒”则以心灵逻辑对抗社会秩序，所以面对强大的对手，多批判、反省，所以他们偶尔也接受一些儒释道，作为润滑剂，但从不愿丢弃那个“心灵”。而对于习惯了适应与顺从的文化，一旦没有了“天命”这个感性逻辑的起点，面对自己的心灵时，要么不知所错，要么换一个心性，但还是不幸，于己无补，终落得不伦不类，找不着北。
　　
　　6
　　
　　“迷魂汤”与“追命酒”没有孰优孰劣之分，现在的世界万象就是一个明证。一切问题最终都要归结为对“人”是什么的预设与如何预设。
　　
　　六、坏思想
　　
　　（1）思想意识可以不合实际为由拒之，但操作手段却可以古今中外通用。
　　（2）没有逻辑，只有生活；没有情节，只有细节。
　　（3）狮子没必要像羊一样多；黑豹没必要像狼一样成群。
　　（4）当我开始赞美，那就是说，一切都已结束。
　　（5）勿论是赞美或者诅咒或者两者都不，你必须选择。
　　无立场的判断不存在，皆大欢喜只是一厢情愿。
　　（6）我们碰见这个好日子，但我们却没有能力表现这个好日子。
　　我们要么不恰当地表达了恨，要么伪心地说爱。
　　而刚好是那些无足轻重的小人物，却因为我们认为的迟钝
　　与愚昧，书写着自己连续的历史。
　　（7）对你的生活产生决定性的事件，从来都不在你的逻辑链条上。
　　（8）我注意到了，从生理的角度而言，痛苦的呻吟与幸福的呻吟
　　在本质上并没有多大区别。正如对于布谷而言的滴血之叫，
　　在世人眼中成为对收获的赞美一样。
　　
　　2009-12-22
　　
　　附件：所谓沉默之逻辑链
　　
　　1、没有发言权，说沉默权，就像不能怀孕的母牛，说自己拒绝怀孕一样；
　　2、没有发言权而发言，大致就像哑巴喊叫，无效得很；
　　3、没有发言权而沉默，恰似意淫聊以自慰而已；
　　4、沉默权的前提是发言权；
　　5、现在的大致情形是：有发言权者要么无耻地说胡话，要么可耻地沉默；
　　6、“天上掉馅饼”这样的事是有的，但那是“魔术师”与“托儿”所为，
　　而在观众看来，就像天上掉馅饼一样。沉默权连这样的馅饼也不会是；
　　7、由一个错误的逻辑起点开始，通过正确的条件，可得草菅一切的理由；
　　8、我不知道你在那里费尽心机要告诉我的事实，是何种事实，谁的事实。
　　9、既是逻辑链条，那就意味着可以还原，可以从其中任何一点开始结束。
　　10、说有一个可以还原的事物， 那几乎是痴人说梦，难免落于妄念妄执。
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