鹰之：重塑中国现代诗的精英意识(10)
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此诗建构原理和上一首相同，也是两个主体事像：一个是“身在海洋不为鱼的大鲸鱼”，另一个“是身在天空不是鸟的蝙蝠”，在呈现本体上系用一根“日出”“日落”的时间链条贯穿构成有机体，以此暗示，诗人永远都是“人群的出走者”，所以永远有着一个“替天传达神谕的旁观者”之清。 “身体”写作 一提起“身体写作”世人马上联想到下半身、垃圾派，其实“身体”并不是件见不得人的东西，关键是看怎么用，运用到好处不但可以增加文本质感声情并茂，同时没准还可开创一派诗歌技艺的新局面。只不过美国的“下半身写作”是拿身体当作表达政治立场的道具来使用的，也就是“意象”；而我们的“下半身”则照猫画虎机械模仿弄成了器官本身，或者说“物象”，但若我们就此否定掉“身体写作”，也未免有“因噎废食”之嫌。身体本就是最直接的感受器官，是抒发真情实感最有效的证据，如笔者的《轻……》： 阳光流失，草木长高，生命中弥漫不能承受之轻，谁少活十年，谁当自减十岁——题记 你的肝就像小时吃的高粱面饼子／你生了气，它就在蒸笼里慢慢发起／你的气渐渐消下去，在乳白色的蒸汽中／它把发酵粉、气泡一小口一小口地吐出／这么多年，你气来气去它挥汗如雨／它是否已像一个再也发不起的死面疙瘩／可你生出的高粱味的气哪去了？ 美国人把人体器官加上了“教会”“假道学”等之类的背景，让这些下半身器官实现了意象化，笔者则给它们加上了一个更广阔的“社会存在”背景使之立体化了，在身体和社会之间笔者用了祖国医学最古老的“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”等健康知识作为缔结，使之达到诗法自然，相对于于坚的同类题材《零档案》只可意会不可赏读的缺陷又推进一步。若于坚的《零档案》是１＋１＋１＋１＋１（为什么）＝０，这一首则是０＋０＋０＋０＋０（为什么）≠０。很简单呀，虽然在和平年代里，我们的喜怒哀乐忙忙碌碌都没留下什么痕迹，但我们的祖国却一直在强大呀，强大到可以把大半个美国买下来了，我们的存在能等于零吗？本人的《呼吸之间》、《类风湿之战》、《诗性本恶》等也属同类作品，不再引用。相信，此类题材仍有潜力可挖，希望后来者能踩着这级台阶更上一层楼。 玄思互文类 此类诗歌按理应归到广义元诗歌的哲理类，因为它除了写作技法上的突破意义外，更主要还是体现思想的创新，但鉴于目前阶段读者欣赏层次比较原始，对玄学思想比较陌生，即便再深入浅出也难引发他们的共鸣，必须先从诗歌圈内部开始推广形成一定程度规模化写作，才可能更多引发公众的参与。 如陈先发的《伤别赋》： 我多么渴望不规则的轮回/早点到来，我那些栖居在鹳鸟体内/蟾蜍体内、鱼的体内、松柏体内的兄弟姐妹/重聚在一起/大家不言不语，都很疲倦/清瘦颊骨上，披挂着不息的雨水 此诗若读者不对佛家的轮回概念有一定认识，根本不可能完全理解，按佛家所说，人该是有三魂七魄的，人死后这些魂魄各自寻找“寄主”（至于是否会重新聚在一起“开会”，那就是先发的奇思妙想了），在你活着时长期关注的亲人、事物身上也会暗暗留下你的某个“魂魄”，也就是平常所言的“牵挂”。这在传统小说当中也广泛用到，比如旗帜的一角突然被西风挂到了周瑜脸上，周瑜哇的吐出一口鲜血晕倒了，按此说法就是周瑜因为长期对昭示风向的旗子关注，因而某个魂魄暗暗附其上，一个魂魄的突然”受伤”，令周郎急火攻心。当然，此诗作者所表达的是对内心深处大自然的爱，对真善仁爱传统沦陷的担忧。 |
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