鹰之：重塑中国现代诗的精英意识(5)
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中国能否出现世界级诗人既不是诺将评委主席的金口玉牙说了算，也不是中国话语权人士的草根标准能越殂代庖的，更不是圈子标准、哥们标准能无所不为的，重点还是看我们的文本能否把个人体验转化为普遍真理，可以容纳不同国籍、不同民族、不同性别、不同文化层次无限多的读者共同介入。或者说即便我们的读者只是我们自己，并不妨碍我们站在为天下人写作这个高度上，否则我们的写作永远不具备与时空抗衡的能力。 这类题材的诗歌因为借不上“时代性”的光，在中国一直没形成气候，一直未出现可以跟泰戈尔、帕斯相互映照的大家。各类官、民刊还是把主要目标锁定在 “时代气息”“生活气息”比较浓郁的即时性作品上，因为前代诗人、评论家、编辑们一直有一个“管朦胧叫做诗意”的潜意识病灶在作怪，这就逼着诗人必须在思辨过程中掺入说不清道不明的感觉、意识流、新奇词语修辞当做味精，因而即便偶尔有一部分理性诗出现，也大多是本体模糊枝桠茂盛的“伪叙述体”。 此类元诗最早见于卞之琳的《断章》： 你站在桥上看风景 卞之琳是个幸运者，因为他摸透了中国人喜欢“朦胧”的心理，故意把理性变得朦胧，因而在不求甚解的话语权人士帮助下令这首诗得以漏网流传。从内容上来他写的是“互为风景”的辩证法，把个性体验转化为了普遍真理，是有充足的流传理由的。但在呈现本体上来说，虽只有四句也还是存在毛病的，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，前两句建构了一个“互为风景”的场景，那么接下来的思辨应该体现场景的连续性，在字面上还是要对应“你”和“我”才能构成一个呈现的整体，但他莫名其妙来了一个第三者“明月”，反而把“互为风景”这个题旨杀死了，虽说靠“同情阅读”意思也大致说得通，但文法却留下败笔，成了“两首诗”（也许会有可爱的读者管此叫“跳跃”，意思是第二段他回家了，属于另一场景，在此不争论），却也正好迎合了喜欢浅阅读的中国读者喜欢朦胧的心理，也算是“木头产耳，窖里生鱼”了。 试改如下： 你站在桥上看风景 第二代哲理元诗写作者应该是顾城，不过也未走出青春期，格局体量都不大，最有名的还是《一代人》： 黑夜给了我黑色的眼睛 若以笔者眼光看，单纯当作哲理诗来解读这是一首无效之诗，因为这个“黑夜”是一个象征的、想象中的、时代强加的“黑夜”，不是一个不受具体语境限制的一般性的“黑夜”，但是“眼睛”却是现实的眼睛，两者本就是两个语境中的产物，若离开“文革”这个“黑夜”的具体象征背景来解读它，就好比说：东吴孙权就可写“绿夜晚给了我绿色的眼珠”，费翔也可写“蓝夜晚给了我蓝色眼珠”。 理性类元诗形成“规模写作”应该是从欧阳江河开始的，只可惜欧阳江河的诗太限于个人化语境，并且离哲学、玄学的思辨语言过近，甚至因为过于炫技有很多语言接近词语游戏，这都限制了他把此类题材发扬光大，把个人体验转化为普遍真理，只不过《玻璃工厂》(以下为节选)一诗中还是留下了闪光的一句： 从看见到看见，中间只有玻璃。/从脸到脸/隔开是看不见的。/在玻璃中，物质并不透明。/整个玻璃工厂是一只巨大的眼珠，/劳动是其中最黑的部分，/它的白天在事物的核心闪耀。 “整个玻璃工厂是一只巨大的眼珠，劳动是其中最黑的部分”，这一句是名副其实的哲理警句，因为穿工作服的劳动者的确比玻璃更黑才令这个“劳动”转喻成功，不过其它的转喻就没这么幸运了，大多时候还是以“伪叙述”形式存在。 真正把哲理类元诗推向高潮的应该是陈先发： 《丹青见》 桤木，白松，榆树和水杉，高于接骨木，紫荆 陈先发用时间和空间做成了一张隐形弓，时间的弓弦暗暗绷紧着空间的弓背，最后还射出了一枚锋利利箭——被制成棺木的桦树，高于被制成提琴的桦树。虽说还有着一句传统俗语“死为大”的烙印，但陈先发还是做出了互文式创新，除了呈现技法上的突破，在思想上也有着新的升华，一个人只有具备至死不渝的立场观才有资格算一个大写的人，就像千年不褪色的文化国粹——丹青国画一样永载史册！ 再如笔者的 《王冠》： 今天 永远是个迷宫/出口可能在明天，更可能/在昨夜。人们习惯/端坐在蛛网俯瞰世界但时间链条上并无死结—— |
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