郑万里：王锋诗歌中的饕餮主义大观(3)
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尼采认为，个性是一个人成为人的标志，没有个性的人等于零。人是一个试验，每一次实验，无论成败，都会化为自己的血肉，成为人性的组成部分。王锋牢牢把握了这一点，他勇敢地站在现实之上，用“饕餮主义”的犀利眼光，对人在现实状态下的生存境况做了最有价值的判断。从他的作品中，我们随处都可以找到存在主义的影子，像古埃及的狮身人面像，彰显着它的魔力。 存在主义是流行于20世纪的哲学思潮，它源于尼采哲学，海德格尔、萨特和加缪将其发扬光大。他们认为“世界是荒谬的，人生是痛苦的”，在荒谬与痛苦面前，作为主体性的人可以按照个人意志作出“自由选择”，以维护个性和“自我”的存在。依据这个判断，他们提出了“存在先于本质”的观点。这个观点强调了人的自由发展，这一点很重要。世界上任何发展归根到底是扩展人类享有的真实自由的过程。而自由的真正享有不能不依赖于社会财富和社会权力的支持，但人类在获取财富和社会权力的过程中，确实加大了阻滞自身自由发展的风险，有些风险甚至已经变成了恐怖的现实。王锋在《亡神》中对这种现实做出了明晰的判断。他认为，人类在迈向现代文明过程中，已经严重透支了人类赖以生存的自然资源和良好的人际资源，造成了人与自然、人与社会、人与自我的严重矛盾和激烈冲突，有些矛盾和冲突甚至变得危险和荒谬。这是我们所处的社会所无法遮掩的现实危机，将这种不稳定的社会关系搬到文学作品中自然是迷乱与动荡的。 著名学者徐复观认为，伟大诗人的精神总是贯通于天下国家的，他是以天下国家的悲欢凝注于自身的悲欢，在携带着自身的生命力将它表达出来。伟大诗人的个性，用矛盾的词语说出来，是忘掉了自己的个性；所以伟大诗人的个性就是社会性。萨特如是，加缪亦是，王锋也不例外。王锋最可贵的个性体现在他勇敢地摆脱了那样一个与真理渐行渐远的诗群，责无旁贷地站到了被大众所欺凌的真理之上，在个性、自由和探索的旗帜下重塑诗歌精神。在《抢救高地》中，他写道—— 诗人是个性的张扬者，自由的呼唤者，真理的探索者。诗人向着真理裸奔的时候应该是无拘无束的，不该有太多的权衡和利益计较，因为诗歌等同于真理，而真理是人幸福生存的空气，是生命尊严的筋骨，任何的权衡和计较都可能丧失人类探索已久的努力，甚至一谬千里—— 原载《新疆经济报》2011年1月27日第 5版·读书 |
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