南方艺术

李建春：评周伟驰诗集《回声》(3)

来源：中国南方艺术
作者：李建春
2012-09-28 14:57
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　　此节用抱韵，把“跪拜”押在“蓬莱”上，也很有意思，似乎暗示了宗教学家的另一个观点：人拜的其实都是“象”，中外一致。幻想破灭信仰失落，总之，“时代变，蜃景迁，再无神仙。”第四节、第五节“转”，讲述了技术分解“彩虹光”的过程。注意，叙述者把摄像机放在第一位是非常准确的，1839年摄影术的问世8正是西方祛魅化进程开启的标志，库尔贝的唯物主义紧随其后。9 “济慈哀叹，世界难得再可爱”，浪漫主义其实是对祛魅化的一种反动。那么，周伟驰本人的方案是怎样的呢？他是怎样保住“激动”不被“蜃景中的数学公式”取代的呢？
　　
　　唉，我还是愿在飞翔时带上蜜蜂眼：
　　从一千个角度，把一物观看。
　　一只眼看实，一只眼看空，再一只眼看变，
　　眼睁睁看幻影成像，心中爱竟那般实在。
　　
　　注意“唉”字、“愿”字。“飞翔”，祈祷，具有想象品质的智力活动；“蜜蜂眼”，无罪的眼，天真不厌物，唯此，方可以“从一千个角度，把一物观看”；“愿”、“带上”，表明“飞翔”求助于圣神（Holy Spirit），蜜蜂为采蜜而飞：请品尝信仰之甜。“实”与“空”，是者与人类活动，“变”，精神现象的变迁。最后一句大约是说，诗人从自身参与重建的人类价值——爱的实在中得到了安慰。　
　　
　　2008年11月，武昌昙华林
　　
　　1 本文引用的诗、“后记”及“创作年表”均见“回声”，载《蜃景：周伟驰、雷武铃、冷霜三人诗选》，世界知识出版社，2008。
　　2 见《蜃景》一书的封底评语。
　　3 参伊塔洛·卡尔维诺《未来千年文学备忘录》（辽宁教育出版社，1997）有关章节。“水晶”指清晰、明澈、冷静、智慧风格，在作品结构上如晶体般平衡，不追求“火焰”般的线性发展，后者指感性、热情，充满着生命的冲动。
　　4 肖开愚，“我看新诗的传统”，《读书》2004年12期。
　　5 李建春，“信仰与写作的质地”，刘光耀、杨慧林编《神学美学》（第三辑），上海三联，2009（将出）。
　　6 “中型诗“的提法出自黄灿然“九十年代：诗歌的新方向”，载《倾向》，“九十年代汉语诗歌评论专辑”，总第七－八期合刊，1996年。
　　7 诺亚方舟泊岸和上帝指虹为立约之凭证的故事，见《圣经·旧约·创世记》第8-9章。
　　8 1839年，在法国科学院与美术学院的联合集会上，法国国会议员阿拉哥介绍了画家和物理学家达盖尔的银版摄影术，法国政府放弃对这项发明的专利，并公之于众。人们通常将此事件作为摄影术的开端。
　　9 库尔贝（Gustave Courbet, 1819-1877），法国现实主义画家，代表作有《奥尔南午饭后的休息》、《采石工人》等，他认为现实主义就其本质来说是民主的艺术，反映生活的真实是艺术创作的最高原则，强调反映平民生活的重要性和巨大意义。

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