李建春通信选录
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通信选录 近况如何。 因我正在酝酿一个转折，所以把这两年的诗集中给你一次，算是一个纪念（部分你已看过了）。这两年我是“祈祷诗”和“性情诗”同时写，精力上以“祈祷诗”为主——我写这种诗的想法是：让自己站在主面前，这样就可以把当代潮流对我的某些不良影响都融化掉、清除掉。比如说让我至少不说假话，不说做作、别扭的话，等等（如果我真的做到了，也可以算成是信仰给我的诗的一个益处）。“性情诗”是与之相对的，写比较世俗的、性情的经验，因此有点杂，给你之前略挑了一下。 所谓的转折是，我开始对再用基督徒的语气、词汇等等已没有兴趣了。天主教是太有诗意了，我已沉醉了10年，而我现在只想着应该如何避免这种诗意。至于下一步怎么做，我还不清晰。当然，在生活层面，我的信仰没变，只是诗的想法变了。 仅有的两篇拿得出手的诗学文章（《声音的故事》、《福音的诗学》），也发过来，不管你看没看过——真的是纪念。 去年策展的文章，和一篇应《艺术当代》为几位湖北艺术家写的文章，也一并发给你翻一下，算是近况的报告。 请你指正，也盼看到你的近作。 祝：健康快乐！ 建春 （2010.11.6） 平安！ 请将你的汇款账号告知。这一期的稿酬现在才能发，请原谅！ 盼你明年能给我一篇关于诗歌的文章！其它方面的也可。如果你愿写但丁，我就配合你也试写一篇，构成一个栏目。我不知后年还能不能办下去，学校要我们上cssci,若不成功，怕就不会再支持了（现在一年给我们3万出版费，稿费自筹）。明年也许是最后一期了，让我们都写一篇在上边作个纪念吧。 关于但丁的研讨会现在开不成。明年也许能开第二届神学美学会吧，届时盼你能与会！ 光耀 （2010.11.16） 一向未问候了。 要什么稿费呀，如果一定要发，您就给我代领了，拿去买烟酒吧，算是我送您的（其实完全是您照顾我）。 关于诗歌的文章，我一定写，但是写但丁，写出学术价值我真的没底。 最近看了一本书《地下－东欧萨米亚特随笔》，很有感触，里面有一篇米哈耶罗夫的文章，谈到索尔仁尼琴、娜杰日达.曼德尔斯塔姆等人，用适合现代人的语言表达基督信仰的精神，给了我很大启发。他说《福音书》是写于一个农牧时代，用的是那个时代人的日常用语，而现代人的思维已与主生活的时代已很不同了，所以当代作家应将福音的精神用现代人习惯的概念、方式表达出来。 我的文章，实际上都是以经验为主，我感到要写出力量来，非得有学术不可。现在正在啃《存在与时间》，计划之后再啃胡塞尔，伽达默尔等。才发现刘小枫的一部分风格原来是学海德格尔的，不觉哑然失笑。另有很多名士，也是拣的他一鳞半爪。海氏现在已不流行了。我真正想研究的其实是现象学，相信一旦掌握了现象学的方法，就可以在分析问题时很有力量。海氏虽放弃了信仰，但他的思想与基督教处处暗合，当然他的存在论现象学分析也为像福科、马尔库塞这样的人打通了出路。 ……（关于诗，与同期其它信有重复） 祝您平安！ 建春 （2010.11.17） 平安！ 我刚刚将你的诗打印下来读完。这几天杂事太多，请原谅这么迟才回信给你！我喜欢你的“祈祷诗”，在其中总感觉能看到你的影子，无声而很清楚地看到你，跟着你的忏悔、反省、斥责，感受上主的爱意，体味真理的启示……你的语言、诗行自然、自由，也许同神在一起就是这样。你的“性情诗”让我有些吃惊，请原谅我的愚钝和直爽，在其中的不少诗里我看不出它们出于一个基督徒之手，感不到凡俗生活的圣意。也许是我个人性情的偏狭所致，我有点“浪漫主义”……我相信，由于基督，我们也有了神人的样式……那么，我们的“性情诗”该是什么样呢？我不知道。可我多想从你那儿看到，因我心中你是中国基督徒诗人的希望呀！我说的啰嗦，言不及义，请原谅！ …… （2010.11.23） 谢谢您对祈祷诗的褒奖。关于“性情诗”，您的反应让我也很吃惊，我不知怎么说。很兴奋，甚至可以这样说。祈祷诗有效的唯一原因，来自于里面的每一句都是真诚的，因此也必定写不了多少。如果是假的，重复的，那就等于用诗去冒犯上帝。性情诗就是普通的诗了，里面有很多诗学的问题，一两句话说不清。或许，因为我们的性情本来是这样，里面找不到多少圣的东西，这才是需要救恩的原因。或许因为在一个物质的时代，要想让人听懂，只能写“物质的诗”？我不能多说。基督徒诗人的头衔，我戴不戴得起，那可是荆冠哦。 黎衡我已叫他与您联系。 祝您平安！ 建春 （2010.11.23）
与冷霜的通信（信仰与诗中的观念） 说是上周末回复你，学校的事杂七杂八，还是拖到了现在。诗是早就读了，两组诗，祈祷诗中我印象最深的有《母亲在电话里催促》、《贫乏》等，性情诗里《情人节》、《姑姑》、《性情》、《六爷》这些读来都很有味道，真见你的性情。我觉得你把你的诗分作这样两类，似乎信仰和俗常生活之间还是存在着某种无法消融的隔阂，所以，需要为后者单独辟出一个空间，同时在不少祈祷诗中，也有一种封闭感（祈祷当然是你单独面对主，但作为诗本身又需要开放和邀请——我对天主教是门外汉，也许我的感受和看法是受到限制的），但是我也想到，大概正是生命力强旺、性情充溢的人才更感到信仰的需要，而这中间的冲突恰是最好的见证？我在你的某些性情诗里也读到了信仰的表现。既然信仰不是可以在认识上一劳永逸的，那么隔阂和冲突就始终还会存在，就像祈祷的声音和性情的气味也在更深的互渗。 |
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