读《中国彝族现代诗全集》(4)
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十一、嘎足斯马 这个彝名比汉名李果好听。 彝人居住的地方最接近祖界的独属云南昭通了，嘎足斯马写《祖界》有一种使命感。《指路经》指向了那口古井，那古井上有延绵结子的美丽葡萄。 古民族中有一种传种的信念，所有的传说中有“延绵”意识隐喻着繁衍和传宗……祖界的创世意义就是神性灵魂的圣地，千秋万代都向往着这一圣地。
“无论你山遥路远。无论你天南地北 这首《祖界》的每一节都有脉搏在跳动，有灵性在呼吸…… 这个全集中嘎足斯马的诗并不算多，但并非一般短诗，统共五首诗作，首首是佳品。《野石山新石器遗址》、《百褶裙》、《阿妈》、《敬酒歌》足以看到一个有品质的诗者成长，不用多言，在他的脑子里盘旋着只有这个民族才可能拥有的、黑色的精灵。这个精灵不仅仅属于诗歌，它更是这个民族千年不灭的幽灵。 所有写诗的人，如果内心有了神圣（包括精神圣地），脑子里有个幽灵，那么他的诗不会白写。如果仅仅是为了做个诗人而写诗——为诗而诗的人。只是一个空诗人。 嘎足斯马应该是一个懂得神圣和幽灵的人——
“那些身材魁梧黑铁的祖先，那些 阿优的打工经历是一般人难以复制体验的，即使今天还有许多在城市边缘生存的打工者，但时间点也移动了；阿优在更早些时候，天南地北地漂泊，小小年纪就学习着独立生存并感悟世态与人生…… 阿优写他活生生的东西，这些东西是一场难以预料的生存；这种历练几乎对涉世不深的凉山人来说，根本没有安全的保障。 很欣赏他面对人生的勇气，很欣赏他在孤立无援中的诗写。 一只大凉山《飞远的山鹰》：
“燕子叫醒乡愁， 阿优还年轻，漂泊还在继续。 诗写的打工生活还在继续。只有这样，他将更加成熟，他会更加懂得人生。
最终他会是自己的“伯乐”。 又是一个大凉山的青年诗人，毋庸置疑他的诗性感觉，他是处在一种意境和叙述的纠结状态中，一直找不准出口，或者说他有多元的诉求，他想通过诗的发泄来表达涌动于内心的情绪。这些感觉有了，但是表达式还没有最畅快的流动…… 诗写本身也是一场经历，唯有经历才能找到自己需求的诗歌语言。 当然，我很同意周发星对年轻人的激励，凡是此类人才我均报以期待。花甲之年的我诗写了四十多年，也是从艰涩纠结中开始的，但是必须是有感而发。
前面我说过，为诗而诗的人只是空洞的，而真正的内涵是一个人的精神向往。
我不怀疑今天的年轻诗人。 总之，在此次面对一部巨大的《彝族现代诗全集》的漫长阅览中，我得到了许多有益于我的思考；我也初步了解了诺域地方诗写的现场。我的惊喜多于失望，尤其是看到彝诗的规模十分令人振奋！ 阿索拉毅们第一时间把集结号吹响，果然召唤了这么庞大的群体，而且他们的起点是与整个中国诗界平行呼应的！ 更为可观的是几首高质量的长诗，它们的诞生和存在应该是中国诗歌史上的亮点；我一直坚信这一点！ 出于个人的原因，我没有更好更全面地评论“全集”，表示抱歉。我想这个机会还在，我还去诺域（彝区）和朋友们交流，以弥补文本难以表述的话题。
彝族兄弟们，相信我！我是爱你们的。 |
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