盘予评论海上诗歌：海上态
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海上态（1。） 文/盘予 时间里，我在寻觅，一个恰切的支点或原点。以期从自旋中隧穿海上的词垒，进入他的诗歌世界，尝试着解（xi）构（shi）一（hun）番（dun）。然而，这并非易事，面前摆着海上的庞大诗章，一遍一遍地盘问自己：是否已经完成了艰难的精神升维？ 海上的精神领域隶属于一个更高维，一个高于自己的维度，现实的生存哲学导引思维定势形而下，突破需要不断地攀升，一级一级，一阶一阶，突然一个异变，得以窥见那高处的蛛丝马迹，“高维空间是自然规律的天然栖息地”。试想一个人从二维平面突然跃入四（多）维空间，那种震撼和恐慌，足够卸载与生俱来的骄矜与勇气。沉重的肉身，如果不选择飞升，就会自然堕落，进入那永日的黑薮。 即使黑薮也能永生，我宁愿选择另一个方向的对称。任督二脉没有打通之前，一切的一切或许都是马赛克式的拼凑，从一些意象中离散出视端的幻象，基于自己的认知空间。这也会形成一种对称，不带冲突。 在进入一个诗人的文本之前，首先就能感受到它们的呼吸方式。一种推动文字的力量，不可阻挡地隔着时空穿透而来；我常常将海上放置不同的坐标点上，试着解密他的逆向思维，如何在错觉中镶嵌语词，如何在肉身之外安放惆怅，形成自己的势垒。 海上是多面性的，他构筑的诗歌精神是多维的，以我个人浅见只能约略窥见某些部分，正如身居二维空间的人看待三维空间的人，突然现身又突然消失，保留的那份神秘感，为想像注入更加合理的多重阐释。阐释从原点开始。 海上态。 这是我觅到的原点，也是支点。 这是一个总纲，但不是唯一命名，也不是唯一阐释。当然，也无关乎恰切与不恰切。 海上态，可视作一个具有宽泛定义的名词，远大于生物学意义，远大于物理学意义，远大于化学意义，远大于数学意义……在这里，它是一个综合体，包含着所有尽可能到位（盲目）的解释。 态，状写事物（人物）的性情、属性，以及由此衍生出来的精神领域。海上是一个特立独行的存在，“我的诞生和我天赋的行为是威胁世界/平静的规范。我是机遇中的叛逆子”，（《岸的续篇》）惆怅和苦难在他这里更加沉重和多维，“曾经生存之岁月，旷世旷野呈现的是一片万物历经灾患嬗变的场景。”（《旷。草木原形》）从城市到乡野，从学生到知青，身份的转换为精神置换了一个新鲜领地，自由而野性。 海上一直保持着这种野性的自由，并且充斥诗文作品中，这是他强调的自由心性之体现，“要像万物一样活着”，（海上语）一生都在漂泊中傲立人世间；永不作为的民间立场永远在场，在万物之舞中参与生命的共振，“一种预言告诉我，世界在抛弃我，世界在瓜分我。我终于会搁浅……”（《槲》） 诗人的出生地是上海，因此东海岸的记忆贯穿其一生，对于海、盐、咸以及大陆架、东方铜等的叙述，是“海上态”的鳞片和枝叶，基于此才能衍生出整座海上的精神家园，“故岸！/又有一层锈斑腐落在水里/从铁块凝聚的千年傍晚伸出冻疮之手/大陆架被捞起红珊瑚/人的知觉灿烂地复活寓言/老皇历的童颜掩护一种邪念/血，追去！海底总有沉沦的黄金/在那种脉搏似的成色里……”（《海螺与夕阳》） 在东方式的寓言中，海上触摸到了“幻觉的荒原和陌生的黄金时代”，岁月演进到那一页的时候，正好赶上灾年，百分之百的幻觉用于抵御思维混沌的冲击，思想被统一切片，在显微镜下看不出分别；于是，渴望一场救赎或者呼号终将止于荒原，这是一代人的历史，但海上拒绝将其作为一个“终态”。 潜意识在觉醒。“我被填进万有引力的空间/与流浪的星群一起张开滴血的处女翼/飞往日蚀的黑暗之巢。组成部落”，（《天然浴场》）一场逃离成就了孤独，与生俱来的孤独，贴切地诠释着整个人生，独守其身，与岁月一起变成智者。写到这里，想起海上的一首近作《独处》，那种穿透沧桑劫后余生的无奈、从容、淡然都一一衍射到此时、此处。
有些表情不可共享 沮丧的时辰 “古老的盟约撕成了碎片，人类至少知道他在宇宙的冷冰冰的无限空间中是孤独的，他的出现是偶然的”，雅克·莫诺说道。一种命定的寂灭，悲凉在底色上缓缓流淌着；需要一种力的介入，从内部裂开，或羽化或堕落。 海上选择了与宇宙对话，学习万物的生存方式，“必须嚎叫着并隐遁于物的沉睡中。”《旷。草木原形》失眠是唤醒沉睡的最佳方式？大面积的失眠促成海上与暗物质的对视，“进入精灵的咒语”，在裸露的存在和既定之物中剥离出此在与非在的阈值，“从枭的眼神里看见精灵的来龙去脉/俯瞰 土地的神圣之处/乌鸦传播信息的范围内/一颗不安之心所形容的气候/唿哨的倾斜度 枭的衡器/测出世纪的危机”。（《进入精灵的咒语》） 任何形式的沉思都有其价值高度，世纪危机正是灾年的呈现方式，“让我们经受一次冶炼性的酷刑/或生得自由自在高于液体，或死于矿石/温暖的感化中无忧无虑/我们的居住暂时听从那个力度的/安排！”（《东方复活的岸》）那个力度为命运排演了一出悲剧，苦难接踵而至时，海上以个人的内在介质一层层包裹，如蚌壳内的演绎，那种苦楚只有当事人（物）才能丝缕分明。 喧嚣终于熄灭。海上却早已进化出了鳞甲和复眼，看待自然万物的方式多了几分透彻的繁复，它们“是一种超越，属于另一种维度，在人类之上；然而，它却可能以一种可以感知的‘内在性’允许人类通过参与来领会，以此向人类显现。”（《知觉之门》）内在世界得以丰盈，“以树的阅历镇静下来/通过思索之外的闪念萌发新枝”，体制外的新枝藉着自由的野性，繁育出一整片森林，这里是“东方整体思维空间”。 然而，海上始终保持“隐孵”，这是他并非刻意经营的常态。 词垒。 这是一个积分过程。用以描述海上态的方程，两端都充满了异数，数与术的融混，诱人一步步求解，把头脑中的那些未知数全部代入；不同的思维运算模式总会得到不同的答案，每一个答案都接近真相，真相是静观大千世界后的潜意识储存。 时而倾泻，时而喑哑。 诗人如何借由语词表达自己的自由心性？显然，公共语言不足以构织自己的心灵版图，“一个诗写者常常找不到词”；既定的词语组合常常令思绪陷入空白，如何从这道囹圄中突围，无数次挣扎是必不可免的，“世界要比用任何单一语言所能表达的更为丰富。音乐并没有被从巴赫到负力柏格的因袭所汲尽；同样，我们不能把我们的各方面经验集中在一个单一的描述之中。我们必须寻求多种描述，不能把一个归纳为另一个，但能用一些恰当的翻译（技术上称为变换）规则使它们相互联系起来。”（《从存在到演化》，第31页） 海上潜心研究汉字四十余年，或许得益于某种天启，他破译了汉字密码，找到字字并置的源迹。古人造字的思维方式是与宇宙平行的，玄机暗藏。正因为如此，海上才能大胆地玩出字字并置的“新花样”，语言与众不同，进而遭人诟病晦涩难懂。“不同的文化灵魂落巢于不同的文化结构（智性结构）。单一的结构绝不是平衡现象。”对此，海上在《人海》后记中写道，“解读并不是重要义务，读不懂的现象等于解读的另一种结果。我和你必须有这种经历。人的胃口是有限的，消化系统和免疫力也异常脆弱。有时我愣神一想，这世界我们能知道多少？别说你听不懂别国语言，即使是中华地图上的各种方言，我们又能听懂多少？别说你不了解历史，即使是中华文明的历史我们又能准确地记忆多少呢？在我们的大脑里仍然顽存着一种对某种信息拒绝的物质或意识。” “对于一个诗写者来说，创造是兴趣所致。”海上的写作是纯粹的、形而上的，再加上海上独特的字思维造诣，独创出来的语词带有一定的神性意味，经由诗者的思维逻辑转换，形成蔚为大观的诗学盛象。 我们先从一个词介入：还魂鸟。 翻遍鸟类图谱，也找不到这种鸟；但它真实地栖居在海上的精神领域，为每一种苦难找到科学的阐释，为每一个灾年拟定视死如归的标准。“观察世界长度的翅 表达世界宽度的呐喊 进入世界的每一种沉默！”就这样，“一个偶尔的时辰 你突然被一掠而去的飞禽异想灿烂”，世纪朕兆在腾空而起的瞬间完成叙述，还魂鸟在某个能量节点上现身，它们“破天荒地飞过大白天的气候，它们语言的背后是一片红树林，它以亡者的乳名作语言！”（《关于情人，关于生死，关于还魂鸟》） 鸟灵击中了诗人的长梦，在悼念亡者的日子里，还魂鸟时时显影，引领生者穿越那一层层迷雾，跌跌撞撞地走出死亡谷底。当岁月藏起了鸿运，诗人只能在自己的旧巢里隐孵，耳轮中响起难民们喋喋不休的诵经声，超度亡灵，也超度自身。鸟，化身为“日月鸟”，被诗者惦念，为生者“休魂止魄”！ “还魂鸟”的意象贯穿于海上写作的整个背景，作为诗歌的一个“显性质素”，它以灵的超越性而高蹈而神性。诗人为鸟做了定义，鸟为精神做了备注，二者在一定的临界点上遭遇，熔炀更多的元素，进而蘖生一片丛林，在岁月里袅娜。 曾多次阅读海上的《关于情人，关于生死，关于还魂鸟》这首诗，每一次都会被席卷，身不由己地进入海上的磁场（关于“场”将在《海上态2。》中详细阐述）。鸟，是诗人惯用的一个意象。毕竟鸟是可以飞翔的自由精神之象征，从渡鸦到雷鸟，从朱雀到凤凰，从青鸟到家雀，无数代的鸟跨越了广阔的地理维度和精神维度，慰藉了无数代的人。 海上通过“还魂鸟”寄寓了更宽幅度的象征和隐喻。山海经中藏着岁月密码的日月鸟，一直在宙际飞行，“认识灾情从日月鸟开始”，思绪接通的一刻，所有的苦难都化作光颗粒，充饥混沌。从混沌中突围出来，海上体认了命运，世纪末的黑暗只是影子在迭加，“是影子烙上的凶兆”；还魂鸟衔来诗人的魂，一觉醒来，视线晴朗，身心已经“走出病情”…… “受难而纯”，在岁月的磨砺间，诗心逐渐生成纯粹的属性；诗性则是还魂鸟设置的一个猜想，需要求解和论证。 认领苦难、认识自我是否能实现内在延宕？摆脱稚虫态，不仅仅需要一个词：蜕变。意识的对跖点上，元素正在聚集，光在闪耀，琥珀星正在生成。 琥珀星，是海上锻造的又一个代表性专属词。琥珀，藏着远古纪密码的一个存在。按照百度百科，琥珀生成于中生代白垩纪至新生代第三纪，属于地质学上所称的始新世纪，是一种透明的生物化石，是松柏科、云实科、南洋杉科等植物的树脂化石。树脂滴落，掩埋在地下千万年，在压力和热力的作用下石化形成，形状多种多样，表面及内部常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫、动物或植物碎屑。古人也称其为虎魄，顾名思义琥珀即为老虎的魂魄而成，因此认为琥珀具有趋吉避凶、镇宅安神的功能。 2016年3月6日，中国科学家发现了至今为止世界上最为古老的琥珀矿石，其年龄在9900万年左右。2018年7月19日，来自中国、加拿大、美国和澳大利亚的科学家团队宣布，他们首次在琥珀中发现蛇类标本，并揭示了一个前所未知的物种，一条0.99亿年前的小蛇，定名缅甸晓蛇。 先做一个深呼吸。 诗性一旦生成，诗心则自然演绎。琥珀星，是海上典型的东方式的命名，也是寓言（喻言、预言），琥珀带着旷古讯息，沿着时光隧道进入诗人的意识阈；琥珀星是意识的产物，融汇了人文、神话、地理、历史、数术等多种元素，海上在对其“演绎”的过程中，展示了“人不仅生活在更为宽广的实在之中，而且可以说，他还生活在新的实在之维中。” 琥珀星的意义远从一个词语的符号化扩展到了立体多维的宇宙空间，它存储着人类起世场的关键信息和画面，为人类的涅槃之路提供了灯塔式的指引效应。“生物或植物软软地狂欢，羲和的儿子面朝东方鸟瞰。”“星子们从一颗土星里诞生，离开母系便向四处游窜……多么自由、无足轻重的天界呵。”命运赋予人类一片新的丛林，所见之物皆是孤独意识的抵消品，生命如何繁衍出此番镜像？“群体为个体喧哗。一种宣谕拥有创世权，另一种复嚣声包围某一个石核，心脏流动以万能的液汁。” 元素游离出石核，液体接纳了生命的种子。万物共振，万物并联，那些远去的神话杳然于一座曼陀罗，“纤维圈内珊瑚或佛手触动时辰之频率，被一座熔炀的精液组成八卦，始于沉沦的阴阳斡转中的火矿杲然滚动在意识之中。” 万物演化，时间藏起了触角，在此“时间显然被约化为一个参数，未来和过去是等价的。”对于海上而言，时间是一个轴？一个矢量？抑或一个对称？他并不急于回答这个问题，夜潮远远地涌入视线末端，“一支东方人的长棹延伸出光的渴望，深深地连接环宇之声。”光缕析出第一道声音，菩提树下，玫瑰绽放，必将有什么事发生。 “一种现象从化石堆中与沉睡的病床远远地拉开梦的距离。天壁上挂起唯一的钟……”，在混沌中洞悉时间的倾向，“东方人贮藏的智慧”正在浮出大陆架。 《琥珀星》用了三个小节，完成了诗人对洪荒时代的想像和诠释，那些随时跃迁的字思维，那些费尽思量的句式关联，还有那些宗教（神话）式的场面描写，读罢有一种恍如隔世的感觉，更有一种史诗级创世影片的观后感。 攻破了词垒，接下来就可以进入下一关了。 潜能量。多维辐射。 在海上这里，“词的用途不仅是作为机械式的信号或暗号，而是一种全新的思想工具”。没错，海上藉助个性化的语词，表达自己对东方智慧的探寻与深谙，他拒绝浅层的叫嚣，也拒绝肤浅的白描，每一次抒写，都是其深邃思想的供呈与过程见证。
来到冬季 想起鳄鱼的黄昏
归鸟溅起血色的寂寥
河水穿过静物绕开宗祠 静静地读完这首《以归期为盟》，画面依然浅浅地流淌在视觉层面。背景是灰色的冷色系，冬季黄昏一个冷血动物趴在画面正中间，静物一般的素描。这仅仅是一个开场白，诗人并未以此为点而画圆，思绪辐射开去，“语言背后的语言”才能打开真正的“知觉之门”。 鳄鱼这一意象形成了一个神经递质，从视觉到知觉，意象被不断放大；这种放大并非无意识的波动，而是借助了强大的想像力，找到事物的潜在秩序，向外推动，直至有限的无穷远。你看，静物知道“我的归期”，它们是默守岁月的知情者；归来之前，“我”在灾年流浪，创伤似冷血的咒语，如影随形，怎么也摆脱不了的运道，时时修正“我”的潜意识流。 东方流着乌血，那是记忆中的归属之地，此时却被“归鸟溅起血色的寂寥”，俯瞰肋下的大陆架，渐渐苏醒的东方意识，“真谓真实，显非虚妄。”回归线归纳的属性，在脂肤上流淌着，淹没了千疮百孔的苦难结疤。 正如气候干旱时，松树会发出超声振动，这些振动是由于木质部维管所含水分发生改变引起的；灾年中流浪并不诗意，诗人想归来，想回到记忆中的大陆架，念念不忘必有回响，诗人内心的一维振动触动了多维波动，整个画面立体起来，鳄鱼、归鸟、黄昏在各自的维度共存，“河水穿过静物绕开宗祠/背着我的黄昏/离开冬季”，归去=皈依，说不尽的寂寥…… 通过大面积阅读海上的诗章，可以发现：字-词-句-章，这一梯度等级已经形成了海上自己的词垒，暗暗涌动着潜能量。这不是一道墙，也不是一种摆设，在它上面投射着海上诗思的形成过程和涉及维度。诗人并不拘泥于一个点，思维总是呈辐射状，在一滴水中见到彩虹，在一根弦上触到整个宇宙的震颤。
盘予，广州媒体人。著有《光。产卵》，《红蒺藜》……等诗集多部。现在广州专事写作。 |
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