中国少数民族文学书写的世界性因素和世界性意义(4)
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正是以这些地理因素作基础，铁依甫江写出了可以合着新疆《木卡姆》传唱的成千上万行诗句，乌热尔图写出了记录人类森林生活经验的森林小说，郭雪波写出了反映人与沙漠关系的沙漠小说，南永前写出了以动植物为主体的图腾诗，格桑多杰写出了地球第三极上的生态景象，冯艺写出了反映八桂大地美好自然和光辉人文的散文，吉狄马加写出了前无古人的《秘境青海》和《圣殿般的雪山》。换句话说，杰出的少数民族作家心目中都有“大块烟景”，深得“江山之助”。他们的作品具有世界性因素和世界性意义，受到海内外的广泛关注，并不是偶然的。 中国少数民族文学也不是“偏僻封闭”的文学。少数民族地区天然地面向亚洲15个国家，单是新疆就与8个国家相连。新疆位于欧亚大陆的心脏地区，是世界上历史悠久、地域辽阔、影响深远的四大文化体系的交会处，其文学艺术一直是在“世界语境中发展繁荣的”(王蒙语)。 有充分的事实表明，少数民族文学对外开放，有深层的历史原因和地缘因素。中国有30多个少数民族跨国跨境，直接面向周边的亚洲国家与民族，而且与相关民族原为同一民族，有特定的血缘关系，同用一种语言文字，共享先辈们留下的文学艺术资源。就连被称为“活态史诗”的三大史诗，也出于同一母体，而后异地发展，直至今天。还有一种情况是，国界两边是不同民族，但是信奉同一个神，可称“神缘”。晓雪20世纪80年代创作的长篇叙事诗《大黑天神》，主人公就是中国西南国境两边不同国家不同民族共同信奉的神。大黑天神吞瘟丹救人类，堪与普罗米修斯偷天火救人类比肩。晓雪根据白族有关大黑天神的神话进行艺术再创造，以神性、理性、人性、诗性的美妙变奏，使作品成为一部可以覆盖中国大西南和东南亚、南亚多国的具有世界性因素和世界性意义的杰作。中国国境两边众多民族间这种地缘、血缘、神缘、文缘关系，决定了少数民族文学的开放性，也是少数民族文学具有世界性因素和世界性意义的重要原因。 应当特别指出的是，关于中国少数民族文学的世界性因素和世界性意义，是按中国的价值标准判定的。在笔者看来，所谓文学的世界性，是世界上不同国家不同民族的优秀作品共同追求的属性，比如真正的普世价值、美好的人性、人道主义、世界和平、人与自然的和谐等等。我们不能按照西方某些价值标准看待世界性。世界包括西方与东方，世界性≠西方性，应当坚持中国的价值标准，增强东方意识，纠正“西方性=世界性”、“西方文学=世界文学”的错误观念。我们应当一如既往地开展与世界各国文学包括西方文学的交流与对话，但是不赞成迷信几个西方文学大国，反对某些人把自己的价值标准强加于世界。比如，现在少数民族文学领域有一些作家爱说“普世价值”，然而有人说得很正确很深刻，也有人话语里带有欧美牧师的口音。普世价值确实存在，不然的话，北京举办奥运会时我们为什么会提出“同一个世界，同一个梦想”的口号？在新世纪开始时，我国领导人为什么会出席联合国千年首脑会议并签署涉及世界和平、国际安全、消除贫困、保护人权和弱者等世界问题的《千年宣言》？但是，当今世界讲普世价值的人很多，可谓言人人殊，在进行文学创作或分析文学作品时，我们应该按中国价值观言说这一问题。现在美国有人在宣扬美国式多元文化主义，有人谈论带法国中心主义色彩的“世界文学共和国”，还出版了《世界文学共和国》之类的图书(均见《全球化时代的世界文学与中国》2010)。但我们能够完全接受美国多元主义文化，或走进法国人的“世界文学共和国”吗？ |
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