萧红：流亡溃败人生的挣扎循环(4)
|
祖父是自己故事中最大的帮手，也一生维系着萧红的精神家园，是温暖和爱的象征。这可以追溯到中国民间故事中白发仙人的神话原型，而且不断地置换在对其他人物的叙事里。上海时期的鲁迅和香港时期的柳亚子，都承担着这个原型的帮手功能。萧红曾对朋友说，鲁迅像祖父 ，形容他“像一个安静的乡下老人”。她给柳亚子的题诗，是“天涯孤女有人怜”。在萧红成长的早期，大伯父和父亲，也承担着这样的帮手功能。大伯父是她童年惟一崇拜的人，因为他的话总关乎着正理；父亲则以新的知识结构，造就了家族的现代文化思想氛围，都有思想启蒙的意味。随着自己故事的发展，这两个帮手变成了敌手，也还可以看到贾政一类专制家长的原型。母亲则是片段的感情碎片，只有虚构的故事中出现地母特征的原型，收留小环的王阿嫂和《后花园》里的寡妇老王，都是地母的变型。《呼兰河传》里的王大姑娘，则是以生殖为转折，完成了从神性少女到地母的自然转身，这也是萧红自己心理的转变过程。 和所有的经典作家一样，萧红也缔造了新的原型，自己的故事成为后续女性叙事的基本样式，而挣扎循环的流亡行动元模式依然是溃败乡土中最基本的叙事类型。而《生死场》中连服毒也难求一死的王婆，也被置换在否定性的乡土叙事中。自视甚高、一无所用的马伯乐，出现在寻根文学的经典作品里，以肤浅的乡村新党形象，承载着作者们忧患意识之一维。 萧红从自己的故事开始，以挣扎循环的流亡行动元叙事模式，完成了对革命、家族与乡土的生动叙事，把繁杂的历史生命故事浓缩在一个基本的框架形式中，在时间和空间两个向度，沟通了多个叙事传统，创造出不朽的文学形式，进入了经典作家的行列。 |
喜欢()
南方论坛
频道热门
-
万冲、赵野对话录：从汉字开始
赵野，当代诗人，1964年出生于四川兴文古宋，毕业于四川大学外文系。出版有诗集多部。现居大理和北京。...[详情] -
邓翔 | 断想：读赵野《石匮书》 | 附：赵野《石匮书》全版
邓翔，1963年出生于四川营山，1983年毕业于成都科技大学自动化系，“第三代人”诗歌运动主要参与者，诗歌民刊“象罔”参与者。个人诗集...[详情] -
四川江油90后诗人周领亨 | 为了爱你，我会弄死自己
周领亨，生于1991年4月，四川江油人。十分不喜欢工作。喜欢读书、电影、金属音乐，主要是对存在主义，城市经验，身体感知，象征，异化...[详情] -
安石榴 | 拆迁的一代：70后诗人身份的退隐和诗歌的出场
本文写于二十六年前世纪之交，原标题《70年代：诗人身份的退隐和诗歌的出场》，彼时作为新生代出场之七零诗人，今已年逾半百，然文中之...[详情] -
曾蒙：国度（长诗）
曾蒙，四川达县渡市人，毕业于西南大学，现供职于四川攀枝花市中心医院，写作逾三十载。16岁开始发表大量作品，并被收入多种选本。前期...[详情]