吕澎：俸正杰的艺术(6)
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当大众生活的普遍形态成为流行的状态时，这不是说存在着一种精英文化与俗文化或者民间文化的区别，而是说，一个民族与国家的价值观发生了决定性的变化，大多数人在这个变化中乐享其成，他们的麻木在一种价值真空或者意识形态潜在控制的时期，构成了文明发展中的严重问题。光鲜发亮的脸庞、鲜艳夺目的服饰、五彩缤纷的世界，这是今天的情形。俸正杰把这样的情形呈现出来，似乎在问：难道不是这样的吗？他说：“模仿成为生活向艺术转换的方式，而反讽是其本质，并以此达成艺术家在当代社会中追寻完善人格和个性尊严的愿望。”可是，“完善人格”和“个性尊严”在什么地方被提示和表现出来的呢？正是由于风花雪夜的场景充满了整个构图，所以，有批评家怀疑“艳俗艺术”似乎有点随波逐流。俸正杰当年说，“《浪漫旅程》可谓集‘假大空’于一体，并以几分群众所喜闻乐见的通俗年画的画面效果在反讽模仿中追寻当代社会“人”的真正价值和尊严。”（《浪漫旅程》的创作手记，1996年12月）“假大空”是80年代对60、70年代“文革美术”（当然包括整个文艺思想）给予批判时使用的术语，可是，艺术家俸正杰发现，新的历史时期，缺乏文明品质的“假大空”以新的形式泛滥开来，这构成了这个时期严重的社会问题。的确，俸正杰没有采用80年代现代主义的愤世嫉俗的态度来面对现实，他甚至以推波助澜的方式来告诉人们：现实就是这样的。《浪漫旅程》是俸正杰确立自己独特的艺术表现形式的重要阶段，这批作品构成了“艳俗艺术”的经典“节目”。在之后的日子里，俸正杰很快被批评家和展览的策划人所接纳，参加了更多的重要展览。
1998年，沈阳东宇美术馆收藏了一件《浪漫旅程》，并参加了在天津泰达当代艺术博物馆举办的有其他艳俗艺术家参加的“两性平台艺术展”。 1999年6月，俸正杰参加了由栗宪庭、廖雯策划的“跨世纪彩虹——艳俗艺术”大型联展，他还为这个在天津泰达当代艺术博物馆举办的展览设计了画册、请柬、招贴。 2000年，俸正杰有过一批“酷”的实验。艺术家告诉我们：这是他的艺术的一个转折时期的工作，他试图进一步减弱在“浪漫旅程”里明显的叙事性和相关联的细节，他希望自己的艺术不要被朝向一个描述性的方向给予理解，他要批评家清楚，“艳俗”不是反映论的产物，而是观念的结果。“酷”是艺术家关注流行文化的一次尝试性的结果，那个时间，“酷”是一个流行词汇，在那些倾向于游戏与卡通文化的年轻人群里非常泛滥。这组作品没有延续“浪漫旅程”中的形象，却与玩具和卡通造型有直接的联系，在一定程度上，艺术家中断了一种形象的逻辑性。可是，这次实验将俸正杰从叙事性中解放出来，他决意简化构图的内容，要发展绘画的观念性因素，他希望不是通过阅读，而是通过观看，观众就能够把握艺术家的思想与美学态度。 俸正杰开始将《浪漫旅程》中的头像截图为构图的唯一内容，并在头像的造型与色彩上给予定型化的处理，他保持了“艳俗”的特征：虚假的微笑与艳丽的色彩，因为他认为这个社会仍然是“艳俗的”： 2000年以后，随着经济的发展，物质的丰富，资讯的发达，整个社会看起来更城市化更国际化了，其实骨子里仍然有艳俗，只是意趣不同而已。很多表征虽然看起来不象90年代那样明显和造作，显得自然和得体一些。但是我们谁又能否认这些表面背后内心的空洞感呢？谁又能说清我们在得到这么多外在的物质的东西的同时我们的内心里精神上的东西又失去了多少呢？或者说我们的内心和我们的外在看起来一样丰富和充实吗？或者说我们恰恰是在为了掩盖内心的空洞迷茫而努力装扮自己呢？！我不是想简单地批判这个，其实我也身在其中，我只是想诚实地表达我的感受而已。（Hi艺术访谈录：《俸正杰 向左看还是向右看？》2008年） 艺术家开始在肖像上画光晕，一种虚幻而难以置信的效果；与“浪漫旅程”中的人物形象比较起来，肖像人物似乎更加“国际化、都市化、时尚化”，但是，这种表面上的变化难道就与过去有根本的不同吗？俸正杰要说的是，没有什么不同，其实是一样的，表面的世界也许有很大的变化，而我们的精神世界仍然是空虚的、矛盾的、困惑的和没有文明内容的。俸正杰将他的人物画得越来越光洁、平滑，也许是电脑和数字技术的提示，他的画变得非常的“锐化”或者“柔化”，那些来自时尚照片的头像被处理后，构成了一个更加典型的俸正杰式的“艳俗”风格，人们从他的绿色与红色（粉绿、翠绿、玫瑰红、桃红、粉红），从他对人物的眼珠（例如对眼、斜眼），从他的鲜红而丰厚的嘴唇的处理上，都能够很鲜明地辨认出艺术家的风格特征。结果，俸正杰为消费文化创造了新的式样。 艺术家对这个系列的作品的思想出发点同样有过很好的记录： “China”系列作品的创作开始于２０００年８月，是过去几年一直进行的“浪漫旅程”系列的推进和深化。作品的内在本质的东西并没有什么变化，但视觉语言上有一些新的尝试，画面少了前一阶段的那种满幅刺激的色彩，热闹的氛围，叙事性的服饰与形象，多了微妙的内心状态的琢磨。如果说前一阶段的作品是以表面的浮华艳丽来反衬人物内心的空洞与虚荣，那么现在的作品则是以简单的形象，浓缩的色彩来直逼人物的内心世界，他们不是某个特定的人的肖像，而是经历了20世纪中国社会，政治频繁动荡，传统文化和人格精神遭遇西方文明和全球化商业文化强势冲击，经济的迅速发展与破碎的精神状态剧烈拉锯，缺乏有效的价值支撑的世纪末前后表面浮华光鲜，心理状态复杂微妙甚至空洞而茫然的中国人“肖像”！（ 2001年9月） “China”系列不是某个具体的人的肖像，而正是生活在20世纪末21世纪初的人们表面浮华晶亮艳丽光鲜，内心状态却复杂微妙甚至空洞而茫然，左顾右盼东张西望的社会群体的心理肖像！（2003年） |
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